Surah Al-Jathiyah Ayat 23

سُورَةُ الجَاثِيَةِ · Makkiyyah · Ayat 23 daripada 37

أَفَرَءَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍۢ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِۦ وَقَلْبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَٰوَةًۭ فَمَن يَهْدِيهِ مِنۢ بَعْدِ ٱللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

Terjemahan

Dengan yang demikian, bagaimana fikiranmu (wahai Muhammad) terhadap orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipatuhinya, dan ia pula disesatkan oleh Allah kerana diketahuiNya (bahawa ia tetap kufur ingkar), dan dimeteraikan pula atas pendengarannya dan hatinya, serta diadakan lapisan penutup atas penglihatannya? Maka siapakah lagi yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya sesudah Allah (menjadikan dia berkeadaan demikian)? Oleh itu, mengapa kamu (wahai orang-orang yang ingkar) tidak ingat dan insaf?

Terjemahan: Abdullah Muhammad Basmeih.

Maksud dan renungan

Dunia al-Quran

Surah Al-Jathiyah, ayat 23, membawa kita kepada renungan yang dalam tentang arah hidup manusia dan sumber panduan hakiki. Ayat ini bermula dengan satu pertanyaan yang menusuk hati kepada Baginda Rasulullah ﷺ, dan juga kepada kita, para pendengar.

Merenungi Ilah Nafsu

Allah berfirman, "أَفَرَءَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ" (Tidakkah engkau lihat orang yang menjadikan hawanya sebagai tuhannya?). Kalimah `hawā` (hawa nafsu) di sini merujuk kepada keinginan dan kecenderungan diri yang tidak terkawal. Ia bukan sekadar kemahuan, tetapi menjadi pengarah hidup, sebuah 'ilah' atau tuhan yang disembah. Sebagaimana yang dicatatkan oleh al-Baghawi, para mufasir awal seperti Ibn Abbas, Hasan, dan Qatadah menjelaskan bahawa orang kafir menjadikan agamanya berdasarkan apa yang diingininya. Jika dia menginginkan sesuatu, dia akan melakukannya tanpa mempedulikan hukum Allah.

Mufti Shafi' menjelaskan bahawa hakikat `ibadah` (penyembahan) adalah `ṭā'ah` (kepatuhan). Oleh itu, sesiapa yang mematuhi keinginannya sendiri atau makhluk lain bertentangan dengan perintah Allah, dia secara tidak langsung menjadikan keinginannya itu sebagai tuhan. Ini adalah realiti yang dihadapi oleh Rasulullah ﷺ di Mekah, di mana ramai menolak kebenaran kerana ego dan keinginan duniawi. Ash-Sha'bi malah berkata, `hawā` dinamakan sedemikian kerana ia menjerumuskan pemiliknya ke dalam neraka.

Akibat Mengikut Hawa

Ayat ini kemudian menerangkan akibat daripada pilihan tersebut: "وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍۢ" (dan Allah menyesatkannya atas dasar ilmuNya). Ini bermaksud Allah menyesatkannya berdasarkan pengetahuanNya tentang hakikat diri individu tersebut dan apa yang layak baginya. Ibn Kathir menjelaskan, Allah menyesatkan seseorang kerana Dia mengetahui bahawa orang itu berhak mendapat kesesatan, atau setelah ilmu dan hujah yang jelas sampai kepadanya, namun dia tetap memilih jalannya. Al-Razi menambah, Allah berurusan dengan setiap jiwa mengikut sifat asalnya – ada yang terbuka kepada petunjuk, dan ada pula yang gelap dan cenderung kepada hawa nafsu.

Akibatnya lebih parah, Allah "وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِۦ وَقَلْبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَٰوَةًۭ" (dan Dia mengunci mati pendengarannya dan hatinya serta meletakkan penutup di atas penglihatannya). Sayyid Qutb menghuraikan bahawa semua "jendela" cahaya telah ditutup. Mereka tidak dapat lagi mendengar apa yang bermanfaat, memahami kebenaran dengan hati, atau melihat tanda-tanda petunjuk, kerana hati mereka telah dikuasai oleh hawa nafsu.

Pesanan Buat Kita

Kemudian datang pertanyaan retorik yang amat penting: "فَمَن يَهْدِيهِ مِنۢ بَعْدِ ٱللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ" (Maka siapakah yang dapat memberinya petunjuk setelah Allah menyesatkannya? Tidakkah kamu mengambil pelajaran?). Sayyid Qutb menekankan bahawa petunjuk adalah hak prerogatif Allah semata-mata. Apabila Allah meninggalkan seseorang dalam kesesatannya kerana pilihan mereka sendiri, tidak ada sesiapa pun yang dapat membimbingnya lagi.

Ayat ini adalah seruan yang mendalam kepada kita semua untuk mengambil `tadakkkarūn` (pelajaran). Ia mengingatkan kita tentang bahaya mutlak membiarkan hawa nafsu menjadi pemimpin hidup kita. Pada zaman wahyu, ia menjadi peringatan keras kepada mereka yang menolak kebenaran, dan hari ini, ia adalah cermin untuk kita renungi sama ada kita tunduk kepada Allah atau tunduk kepada keinginan diri sendiri.

Sumber: al-Baghawi (Maalim al-Tanzil), Ma'arif al-Quran (Mufti Shafi), Sayyid Qutb (Fi Zilal al-Quran), Ibn Kathir, al-Razi (Mafatih al-Ghayb)

Topik yang membincangkan ayat ini

Ayat ini dibincangkan dalam 17 panduan kajian tematik di Maani (panduan dalam bahasa Inggeris).

Lihat semua topik al-Quran

Renungi ayat ini

Renungi ayat ini di Maani melalui lima lensa: pilihan katanya, konteksnya, maksudnya bagi anda, hubungannya dengan ayat lain, dan pengajarannya, berdasarkan tafsir klasik.

Renungi ayat ini dengan Maani