Surah Ar-Ra'd Ayat 11
سُورَةُ الرَّعۡدِ · Madaniyyah · Ayat 11 daripada 43
لَهُۥ مُعَقِّبَٰتٌۭ مِّنۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِۦ يَحْفَظُونَهُۥ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِمْ ۗ وَإِذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِقَوْمٍۢ سُوٓءًۭا فَلَا مَرَدَّ لَهُۥ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَالٍ
Terjemahan
Bagi tiap-tiap seorang ada malaikat penjaganya silih berganti dari hadapannya dan dari belakangnya, yang mengawas dan menjaganya (dari sesuatu bahaya) dengan perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki untuk menimpakan kepada sesuatu kaum bala bencana (disebabkan kesalahan mereka sendiri), maka tiada sesiapapun yang dapat menolak atau menahan apa yang ditetapkanNya itu, dan tidak ada sesiapapun yang dapat menolong dan melindungi mereka selain daripadaNya.
Terjemahan: Abdullah Muhammad Basmeih.
Maksud dan renungan
Pilihan Kata
Surah Ar-Ra'd ayat 11 mengajak kita merenungkan kebesaran Allah (SWT) melalui pengawasan-Nya atas setiap manusia dan prinsip-Nya dalam mengatur perubahan nasib sesuatu kaum. Ayat ini bermula dengan berbicara tentang penjaga-penjaga bagi setiap individu, kemudian bergerak ke prinsip perubahan ilahi yang berlaku pada masyarakat.
Penjaga dan Pencatat
Allah berfirman, `لَهُۥ مُعَقِّبَٰتٌۭ مِّنۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِۦ يَحْفَظُونَهُۥ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ` (`Lahu mu'aqqibatun mim bayni yadayhi wa min khalfihī yahfazunahu min amrillah`). Frasa `لَهُۥ` (baginya) merujuk kepada setiap manusia, sama ada yang menyembunyikan ucapannya atau menzahirkannya, yang bersembunyi di malam hari atau berjalan terang di siang hari.
Perkataan `مُعَقِّبَٰتٌۭ` (`mu'aqqibat`) adalah bentuk jamak yang berasal dari kata `عقب` (aqaba), yang bermaksud mengikut atau menggantikan. Para ulama, seperti al-Razi dan Ibn Ashur, menjelaskan bahawa ini merujuk kepada para malaikat yang silih berganti mengawasi manusia. Ada malaikat yang bertugas pada waktu malam dan ada yang pada waktu siang, seolah-olah menggantikan satu sama lain. Ia juga boleh bermaksud mereka terus menerus mengikuti dan mencatat segala amalan hamba-Nya. Penggunaan bentuk jamak muannath (feminin) meskipun merujuk kepada malaikat (yang secara umumnya maskulin) adalah untuk menunjukkan banyaknya bilangan mereka atau intensiti tugas mereka.
Malaikat-malaikat ini `مِنۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِۦ` (dari hadapannya dan dari belakangnya), yang bermaksud mereka meliputi manusia dari segenap arah. Tugas mereka adalah `يَحْفَظُونَهُۥ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ` (melindunginya dengan perintah Allah). Para ulama seperti al-Razi dan al-Jalalayn menjelaskan bahawa `مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ` (`min amrillah`) di sini bermaksud "dengan perintah Allah" (bi amrillah). Jadi, malaikat ini melindungi seseorang dari pelbagai bahaya, jin, atau haiwan berbisa, tetapi semua itu berlaku atas perintah dan kehendak Allah. Mereka tidak dapat melindungi seseorang daripada ketetapan (qada') Allah yang telah ditentukan.
Tanggungjawab Diri dan Umat
Kemudian ayat ini menyatakan satu prinsip ilahi yang sangat penting: `إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِمْ` (Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri). Perkataan `يُغَيِّرُ` (`yughayyiru`) bermaksud mengubah atau menukar. Ibn Ashur menjelaskan bahawa ayat ini adalah ancaman kepada kaum musyrikin yang sedang menikmati nikmat tetapi telah kufur dan mendustakan Rasulullah.
Maksudnya, Allah tidak akan menghilangkan nikmat atau keadaan baik yang ada pada sesuatu kaum (iaitu `مَا بِقَوْمٍ`, `ma bi-qawm`) dan menggantikannya dengan azab atau keburukan, melainkan setelah kaum itu sendiri mengubah keadaan diri mereka (`مَا بِأَنفُسِهِمْ`, `ma bi-anfusihim`) dari ketaatan kepada maksiat dan kekufuran. Ini menegaskan bahawa nasib suatu masyarakat sangat bergantung pada pilihan dan tindakan individu-individu di dalamnya. Perubahan bermula dari diri sendiri dan kemudian merebak ke seluruh masyarakat.
Ketetapan Ilahi yang Tidak Boleh Ditangkis
Sebagai penutup dan penekanan kepada amaran ini, Allah berfirman, `وَإِذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِقَوْمٍۢ سُوٓءًۭا فَلَا مَرَدَّ لَهُۥ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَالٍ` (Dan apabila Allah menghendaki keburukan bagi sesuatu kaum, maka tiada sesiapa pun yang dapat menolaknya. Dan tidak ada bagi mereka pelindung selain Dia). Perkataan `سُوٓءًۭا` (`soo'an`) merujuk kepada azab atau bencana. Frasa `فَلَا مَرَدَّ لَهُۥ` (maka tiada sesiapa pun yang dapat menolaknya) dengan penafian `فَلاَ` (fa laa) sangat kuat, menunjukkan bahawa tiada siapa, termasuk malaikat atau sesiapa pun, yang dapat menolak atau menghalang apa yang telah Allah kehendaki sebagai keburukan.
Akhirnya, `وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَالٍ` (Dan tidak ada bagi mereka pelindung selain Dia) menegaskan bahawa apabila Allah telah menetapkan sesuatu musibah atau azab, tiada satupun pelindung (`وَالٍ`, `waalin`) selain Allah yang dapat menolong mereka. Huruf `مِن` (`min`) sebelum `وَالٍ` adalah tambahan untuk penegasan, menjadikannya lebih kuat, "tidak sedikit pun pelindung". Ini adalah peringatan keras agar manusia tidak bergantung kepada selain Allah dalam usaha menghindari musibah, sebaliknya perlu kembali kepada-Nya dengan memperbaiki diri.
Sumber: al-Razi (Mafatih al-Ghayb), Ibn Ashur (al-Tahrir wa al-Tanwir), al-Jadwal fi I'rab al-Quran (Mahmud Safi), al-Jalalayn, al-Zamakhshari (al-Kashshaf)
Topik yang membincangkan ayat ini
Ayat ini dibincangkan dalam 14 panduan kajian tematik di Maani (panduan dalam bahasa Inggeris).
Renungi ayat ini
Renungi ayat ini di Maani melalui lima lensa: pilihan katanya, konteksnya, maksudnya bagi anda, hubungannya dengan ayat lain, dan pengajarannya, berdasarkan tafsir klasik.