Surah Al-Mu'minun Ayat 100
سُورَةُ المُؤۡمِنُونَ · Makkiyyah · Ayat 100 daripada 118
لَعَلِّىٓ أَعْمَلُ صَٰلِحًۭا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّآ ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا ۖ وَمِن وَرَآئِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ
Terjemahan
"Supaya aku mengerjakan amal-amal yang soleh dalam perkara-perkara yang telah aku tinggalkan". Tidak! Masakan dapat? Sesungguhnya perkataannya itu hanyalah kata-kata yang ia sahaja yang mengatakannya, sedang di hadapan mereka ada alam barzakh (yang mereka tinggal tetap padanya) hingga hari mereka dibangkitkan semula (pada hari kiamat).
Terjemahan: Abdullah Muhammad Basmeih.
Maksud dan renungan
Dunia al-Quran
Ayat ini mengajak kita merenung tentang sebuah kenyataan yang pasti dihadapi oleh setiap manusia, iaitu saat kematian. Allah Subhanahu wa Ta'ala menggambarkan detik genting ini, khususnya bagi mereka yang ingkar atau yang selama hidupnya terlalu lalai dengan perintah-Nya. Pada ketika roh mula ditarik dan hakikat akhirat tersingkap, penyesalan yang mendalam menyelubungi mereka.
Penyesalan di Ambang Ajal
Pada saat itulah, dengan penuh keputusasaan, mereka merayu: "لَعَلِّىٓ أَعْمَلُ صَٰلِحًۭا فِيمَا تَرَكْتُ" (`la'allī a'malu ṣāliḥan fīmā taraktu`), yang bermaksud, "Semoga aku dapat beramal soleh dalam apa yang telah aku tinggalkan." Ulama terkemuka seperti Qatada, seperti yang dicatat oleh Imam al-Baghawi dan Ibn Kathir, menjelaskan bahawa keinginan mereka ini bukanlah untuk kembali mengumpul harta atau berseronok dengan kesenangan dunia. Sebaliknya, harapan terbesar mereka adalah untuk bertaubat dan melakukan ketaatan kepada Allah, sesuatu yang mereka sia-siakan sepanjang hidup. Ini adalah pengajaran yang pahit bagi pendengar awal al-Quran, serta bagi kita, bahawa nilai sebenar kehidupan adalah peluang untuk beramal.
Permohonan yang Ditolak
Namun, permohonan untuk kembali itu ditolak secara tegas oleh Allah dengan satu patah perkataan: "كَلَّآ" (`kallā`). Perkataan `kallā` ini, menurut Ibn Kathir dan al-Baghawi, adalah ungkapan penolakan dan tegahan yang jelas. Tiada lagi peluang kedua.
Allah kemudian menjelaskan mengapa permohonan itu ditolak: "إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا" (`innaha kalimatun huwa qa'iluha`), yang bermaksud, "Sesungguhnya itu hanyalah kata-kata yang diucapkannya." Para ulama, termasuk Ibn Kathir dan al-Razi, menafsirkan bahawa ini hanyalah ucapan lisan yang lahir daripada rasa panik dan penyesalan semata, tanpa keikhlasan sejati. Sekiranya mereka diberi peluang untuk kembali ke dunia, Allah mengetahui bahawa mereka akan kembali kepada keingkaran dan kelalaian mereka yang dahulu. Ini adalah peringatan keras tentang kepalsuan niat yang hanya muncul di ambang kematian.
Alam 'Barzakh': Pembatas Hingga Hari Kebangkitan
Selepas penolakan itu, ayat ini menerangkan tentang alam seterusnya: "وَمِن وَرَآئِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ" (Dan di hadapan mereka ada `barzakh` hingga hari mereka dibangkitkan). `Barzakh` secara literal bermaksud "penghalang" atau "pembatas," seperti yang dihuraikan oleh Mufti Shafi dari Ma'arif al-Quran dan al-Tabari. Ia merujuk kepada alam pertengahan antara kematian dan Hari Kebangkitan, yang umumnya dikenali sebagai alam kubur.
Dalam alam `barzakh` ini, individu yang telah meninggal tidak dapat kembali ke dunia dan belum lagi memasuki syurga atau neraka secara kekal. Sayyid Qutb dari Fi Zilal al-Quran menjelaskan bahawa mereka berada di "antara dua kehidupan", bukan lagi sebahagian dari dunia dan belum sepenuhnya menjadi sebahagian dari akhirat. Bagi mereka yang ingkar dan lalai, `barzakh` ini bukanlah tempat rehat, malah ia merupakan permulaan azab yang berterusan sehingga hari semua makhluk dibangkitkan, seperti yang disebut oleh Ibn Kathir. Ayat ini memberi kita gambaran jelas tentang kefanaan hidup dan kepentingan memanfaatkan setiap saat sebelum pintu `barzakh` tertutup.
Source: Ibn Kathir, Ma'arif al-Quran (Mufti Shafi), al-Baghawi (Maalim al-Tanzil), Sayyid Qutb (Fi Zilal al-Quran), al-Tabari (Jami al-Bayan), al-Razi (Mafatih al-Ghayb)
Sumber: Ibn Kathir, Ma'arif al-Quran (Mufti Shafi), al-Baghawi (Maalim al-Tanzil), Sayyid Qutb (Fi Zilal al-Quran), al-Tabari (Jami al-Bayan), al-Razi (Mafatih al-Ghayb)
Hikmah
Ayat ini mengajak kita merenung tentang salah satu hakikat terbesar dalam kehidupan: kematian dan penyesalan yang datang bersamanya. Ia adalah teguran yang mendalam, bukan sekadar kisah, tetapi cermin untuk jiwa kita.
Janji yang Terlambat
Apabila seseorang sedang menghadapi kematian, saat tirai dunia mula tertutup dan realiti akhirat tersingkap, mereka akan berseru, "لَعَلِّىٓ أَعْمَلُ صَٰلِحًۭا فِيمَا تَرَكْتُ" ( `la'allī a'malu ṣāliḥan fīmā taraktu` ), yang bermaksud, "Semoga aku dapat melakukan amal soleh pada apa yang telah aku tinggalkan (abaikan)." Permintaan ini, seperti yang dijelaskan oleh Imam al-Saadi dan al-Munir, datang dari seorang kafir atau bahkan orang mukmin yang lalai, yang kini menyedari keburukan perbuatannya atau kekurangan amal kebaikannya. Mereka tidak meminta kembali untuk menikmati dunia, tetapi untuk beramal soleh. Perkataan "semoga" di sini bukanlah tanda keraguan, tetapi keazaman yang putus asa untuk menebus masa lalu, sebagaimana yang dijelaskan dalam Tafsir al-Munir.
Penolakan yang Tegas
Namun, jawapan dari Allah sangatlah jelas dan tegas: "كَلَّآ ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا" (`kallā innhā kalimatun huwa qā'iluhā`). "Tidak sama sekali! Sesungguhnya itu hanyalah perkataan yang dia ucapkan." Perkataan "كَلَّآ" ( `kallā` ) adalah penolakan mutlak. Sebagaimana dijelaskan oleh Imam al-Qurtubi, ini bukan sahaja penolakan untuk kembali ke dunia, malah ia juga menunjukkan bahawa perkataan itu hanyalah ungkapan lisan yang tidak membawa manfaat, dan mungkin tidak ikhlas. Al-Saadi menegaskan bahawa jika mereka dikembalikan, mereka mungkin akan kembali melakukan apa yang dilarang. Ini adalah pengajaran umum bahawa pintu taubat dan amal soleh akan tertutup rapat sebaik sahaja kematian tiba.
Realiti Alam Barzakh
Selepas penolakan itu, Allah menjelaskan mengapa tiada jalan kembali: "وَمِن وَرَآئِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ" (`wa min warā'ihim barzakhun ilā yawmi yub'athūn`). "Dan di hadapan mereka ada barzakh (dinding pemisah) hingga hari mereka dibangkitkan." `Barzakh` adalah perkataan Arab yang bermaksud "penghalang" atau "pemisah". Mufti Shafi' menjelaskan ia adalah tempoh antara kematian dan Hari Kiamat. Ini adalah fasa yang tidak membenarkan sesiapa pun untuk kembali ke dunia. Bagi orang yang beriman dan taat, ia adalah waktu penantian yang penuh kenikmatan, tetapi bagi orang yang ingkar dan zalim, ia adalah permulaan azab, seperti yang dijelaskan al-Saadi dan al-Munir.
Pengajaran untuk Hidup
Pelajaran umum dari ayat ini sangatlah mendalam dan segera. Ia mengingatkan kita bahawa waktu untuk beramal dan bertaubat adalah sekarang, bukan esok, dan pasti bukan di saat-saat akhir kehidupan. Jangan menunda-nunda kebaikan, jangan biarkan diri lalai dengan janji-janji palsu akan masa depan yang lebih baik. Setiap nafas adalah peluang emas. Ayat ini adalah seruan untuk keinsafan yang segera, agar kita tidak menjadi orang yang menyesal di saat tidak ada lagi gunanya penyesalan. Marilah kita memohon kepada Allah agar sentiasa diberi taufik untuk beramal soleh sebelum terlambat.
Sumber: al-Qurtubi (al-Jami li-Ahkam), Ma'arif al-Quran (Mufti Shafi), al-Saadi (Taysir al-Karim), Ibn al-Jawzi (Zad al-Masir), al-Munir (Wahba al-Zuhayli)
Topik yang membincangkan ayat ini
Ayat ini dibincangkan dalam 8 panduan kajian tematik di Maani (panduan dalam bahasa Inggeris).
Renungi ayat ini
Renungi ayat ini di Maani melalui lima lensa: pilihan katanya, konteksnya, maksudnya bagi anda, hubungannya dengan ayat lain, dan pengajarannya, berdasarkan tafsir klasik.