سورۃ الکہف، آیت 98
سُورَةُ الكَهۡفِ · مکی · آیت 98 / 110
قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌۭ مِّن رَّبِّى ۖ فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ رَبِّى جَعَلَهُۥ دَكَّآءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّى حَقًّۭا
اردو ترجمہ
بولا کہ یہ میرے پروردگار کی مہربانی ہے۔ جب میرے پروردگار کا وعدہ آپہنچے گا تو اس کو (ڈھا کر) ہموار کردے گا اور میرے پروردگار کا وعدہ سچا ہے
اردو ترجمہ: مولانا فتح محمد جالندھری۔
معنی اور غور و فکر
الفاظ کا انتخاب
حضرت ذوالقرنین کے عظیم الشان سد کی تعمیر مکمل ہوئی تو انہوں نے ایک گہرا قلبی بیان دیا، جو نہ صرف اُن کی کامیابی بلکہ اللہ تعالیٰ کی عظمت کا عکاس تھا۔ اس آیت کے الفاظ ایک عاجزی، شکر گزاری اور الہٰی وعدوں پر پختہ یقین کی تصویر پیش کرتے ہیں۔
"میرے رب کی رحمت"
جب ذوالقرنین نے وہ مضبوط سد مکمل کر لیا جو یاجوج و ماجوج کے فساد سے لوگوں کو بچانے والا تھا، تو انہوں نے فخر یا اپنی طاقت کا اظہار نہیں کیا، بلکہ کہا: `هَٰذَا رَحْمَةٌۭ مِّن رَّبِّى` (یہ میرے رب کی رحمت ہے۔) لفظ `هَٰذَا` (یہ) اس عظیم الشان سد کی طرف اشارہ کرتا ہے جسے انہوں نے بنایا تھا، یا اس صلاحیت اور توفیق کی طرف جو اللہ نے انہیں یہ کام کرنے کے لیے دی تھی، جیسا کہ امام زمخشری اور امام رازی نے وضاحت کی ہے۔ `رحمة` (رحمت) کا انتخاب محض `نعمة` (نعمت) کے بجائے اس بات پر زور دیتا ہے کہ یہ محض ایک عطیہ نہیں بلکہ اللہ کی طرف سے لوگوں کے لیے ایک حفاظتی اور شفیق عطیہ تھا، جو انہیں ایک فسادی قوم سے بچا رہا تھا۔
آیت میں "میرے رب" (`رَّبِّى`) کا تین بار تکرار ذوالقرنین کے اللہ تعالیٰ کے ساتھ گہرے تعلق اور ہر چیز کو اس کی طرف منسوب کرنے کی عاجزی کو نمایاں کرتا ہے۔ وہ اس کامیابی کو اپنی ذاتی ذہانت یا طاقت کا نتیجہ نہیں سمجھتے، بلکہ اسے مکمل طور پر اللہ کی توفیق اور رحمت سمجھتے ہیں۔ ابن عاشور رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے ہی انہیں اس کام کی الہام کیا اور مشکل کو آسان فرمایا۔
عظمت سے پستی تک
آیت کے اگلے حصے میں ذوالقرنین نے ایک بنیادی حقیقت کی طرف اشارہ کیا: `فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ رَبِّى جَعَلَهُۥ دَكَّآءَ` (پھر جب میرے رب کا وعدہ آئے گا، وہ اسے (زمین کے) برابر کر دے گا۔) یہاں ایک طاقتور تضاد ہے: ایک ناقابل تسخیر دکھائی دینے والا سد اپنی تقدیر سے منہدم ہو جائے گا۔ `وَعْدُ رَبِّى` (میرے رب کا وعدہ) سے مراد یاجوج و ماجوج کے دوبارہ نکلنے کا وقت ہے، جو قیامت کی نشانیوں میں سے ایک ہے، یا اس سد کے مقررہ وقت کا ختم ہونا۔ یہ ایک ایسا وعدہ ہے جو اللہ کے علم میں مقرر ہے، جس کا وقت طے شدہ ہے۔
لفظ `دَكَّآءَ` (زمین کے برابر) انتہائی بصری اور مؤثر ہے۔ امام زمخشری اور امام رازی اسے `مدكوكا مبسوطا مسوّى بالأرض` (مسلا ہوا، پھیلا ہوا، زمین کے برابر) کے معنوں میں بیان کرتے ہیں۔ یہ کلمہ اس عظیم الشان عمارت کے مکمل طور پر زمین بوس ہو جانے کی تصویر کھینچتا ہے۔ ابن عاشور رحمہ اللہ نے بیان کیا ہے کہ `دكاء` (لام کے ساتھ) اس اونٹنی کو کہا جاتا ہے جس کی کوہان نہ ہو (ایک `تشبيه بليغ` یا فصیح تشبیہ)، جو بلندی سے پستی کی مکمل تبدیلی کو ظاہر کرتی ہے۔ یہ الفاظ اس حقیقت کو واضح کرتے ہیں کہ انسان کی کوئی بھی تعمیر، خواہ کتنی ہی مضبوط کیوں نہ ہو، اللہ کے حکم کے سامنے فنا ہونے والی ہے۔
ربّی کا وعدہ اٹل ہے
آیت کا اختتام ان الفاظ پر ہوتا ہے: `وَكَانَ وَعْدُ رَبِّى حَقًّۭا` (اور میرے رب کا وعدہ سچا ہی تھا۔) یہ ایک جامع اور فیصلہ کن بیان ہے جو صرف سد کے انہدام کے وعدے کی تصدیق نہیں کرتا بلکہ اللہ کے ہر وعدے کی سچائی کو عمومی طور پر بیان کرتا ہے۔ یہ ایک `تذييل` (خاتمہ کلام) ہے جو پچھلی بات کو مزید تقویت دیتا ہے۔ امام ابن عاشور رحمہ اللہ اسے ایک خوبصورت `تذييل` قرار دیتے ہیں جو اس علم کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ ہر چیز کی ایک مقررہ مدت ہوتی ہے، اور اللہ کی ہر تقدیر سچی اور اٹل ہے۔
یہ آیت ہمیں سکھاتی ہے کہ کامیابی اور طاقت کا سرچشمہ اللہ کی رحمت ہے، اور ہر فانی چیز کا انجام اللہ کے مقرر کردہ وقت پر ہے۔ یہ ایک یاد دہانی ہے کہ ہمیں اپنی عارضی کامیابیوں میں عاجزی اختیار کرنی چاہیے اور اللہ کے ابدی وعدوں پر یقین رکھنا چاہیے۔
مآخذ: al-Zamakhshari (al-Kashshaf), al-Jadwal fi I'rab al-Quran (Mahmud Safi), al-Jalalayn, Ibn Ashur (al-Tahrir wa al-Tanwir), al-Razi (Mafatih al-Ghayb)
وہ موضوعات جن میں یہ آیت زیرِ بحث ہے
یہ آیت Maani کے 8 موضوعاتی مطالعہ گائیڈز میں زیرِ بحث ہے (گائیڈز انگریزی میں ہیں)۔
اس آیت پر غور کریں
Maani پر اس آیت پر پانچ زاویوں سے غور کریں: الفاظ کا انتخاب، سیاق و سباق، آپ کی زندگی کے لیے اس کا مطلب، قرآن کی دوسری آیات سے تعلق اور اس کے اسباق، کلاسیکی تفاسیر کی روشنی میں۔