Surah At-Tawbah Ayat 20
سُورَةُ التَّوۡبَةِ · Madaniyyah · Ayat 20 daripada 129
ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَهَاجَرُوا۟ وَجَٰهَدُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ ٱللَّهِ ۚ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ
Terjemahan
(Sesungguhnya) orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah dengan harta benda dan jiwa mereka adalah lebih besar dan tinggi darjatnya di sisi Allah (daripada orang-orang yang hanya memberi minum orang-orang Haji dan orang yang memakmurkan masjid sahaja); dan mereka itulah orang-orang yang berjaya.
Terjemahan: Abdullah Muhammad Basmeih.
Maksud dan renungan
Pilihan Kata
Intipati Iman dan Amal
Ayat ke-20 dari Surah At-Tawbah ini mengundang kita untuk merenungi kedudukan mulia di sisi Allah bagi mereka yang memiliki sifat-sifat tertentu. Ia merupakan penjelasan lanjut selepas ayat sebelumnya (9:19) yang membandingkan orang yang hanya memberi minum jemaah haji dan memakmurkan Masjidil Haram dengan orang yang beriman dan berjihad. Allah di sini dengan jelas menegaskan siapa yang lebih agung di antara mereka. Ia adalah Kalam Allah yang ditujukan kepada kaum mukminin, menyatakan penghargaan dan kemuliaan bagi amalan-amalan terpilih.
Rantaian Amalan yang Terpilih
Allah memulakan dengan `ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟` (Alladheena aamanu), "mereka yang beriman". Iman adalah landasan bagi segala kebaikan. Ia adalah terhapusnya kekufuran dan terisinya hati dengan kebenaran. Kemudian, Ia menyusulnya dengan `وَهَاجَرُوا۟` (wa haajaru), "dan berhijrah". Ibn Ashur menjelaskan, `hijrah` di sini bukan sekadar meninggalkan tempat tinggal. Perkataan `هاجروا` (`haajaru`), dengan bentuk `mufa'alah` (tindakan bersama atau timbal balik), menunjukkan suatu tindakan kuat dan spesifik: meninggalkan tanah air demi Allah, seperti penghijrahan Nabi Muhammad ﷺ dan para sahabat dari Mekah ke Madinah. Ia adalah satu bentuk pengorbanan tubuh dan harta.
Selepas itu, disebut `وَجَٰهَدُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ` (wa jaahadu fi sabeelil-lahi bi amwaalihim wa anfusihim), "dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwa mereka". `Jihad` (`جاهدوا`) menunjukkan usaha yang bersungguh-sungguh. Apabila digandingkan dengan `بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ` (dengan harta dan jiwa mereka), ia menonjolkan puncak pengorbanan. Imam al-Razi menggariskan bahawa manusia tidak memiliki apa-apa melainkan jiwa, tubuh, dan harta. Ayat ini menekankan penyerahan sepenuhnya ketiga-tiga aset ini demi mencari keredhaan Allah.
Darjat di Sisi Allah
Ayat ini kemudian menegaskan bahawa mereka yang memiliki sifat-sifat ini adalah `أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ ٱللَّهِ` (a'zamu darajatan 'indallah), "orang yang paling tinggi darjatnya di sisi Allah". Al-Zamakhshari menjelaskan bahawa ini bermaksud darjat mereka lebih tinggi berbanding mereka yang hanya terlibat dalam penyediaan air dan memakmurkan masjid. Ibn Ashur menghuraikan bahawa perkataan `درجة` (darjat) adalah metafora untuk ketinggian martabat atau kedudukan yang mulia. Frasa `عند الله` (di sisi Allah) pula menunjukkan bahawa ketinggian darjat ini adalah tanda keredhaan dan penghormatan langsung dari Allah. Imam al-Razi menambahkan, `عند الله` merujuk kepada kedudukan yang dekat dalam pengabdian dan ketaatan kepadaNya, bukan kedekatan fizikal. Ketinggian darjat ini tidak hanya dibandingkan dengan kaum musyrikin yang melakukan amalan luaran, tetapi ia menunjukkan keunggulan mereka secara mutlak di sisi Allah kerana amalan mereka mencapai kemuncak kesempurnaan insaniah.
Kemenangan Hakiki
Ayat ini diakhiri dengan penegasan, `وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ` (wa ulaa'ika humul faa'izuun), "dan merekalah orang-orang yang berjaya". Ibn Ashur mencatat penggunaan kata tunjuk `أُولَٰٓئِكَ` (mereka itu) untuk menekankan bahawa sifat-sifat istimewa inilah (iman, hijrah, jihad dengan harta dan jiwa) yang menyebabkan mereka layak menerima kejayaan. Penambahan `ال` (al) pada `الفائزون` (yang berjaya) mengisyaratkan pengehadan (`qasr ad-da'i`): hanya mereka yang benar-benar berjaya, atau kejayaan mereka begitu agung sehingga kejayaan selain mereka seolah-olah tidak bermakna jika dibandingkan. Ini menunjukkan keagungan dan kesempurnaan kejayaan yang Allah anugerahkan kepada mereka.
Sumber: al-Zamakhshari (al-Kashshaf), al-Jadwal fi I'rab al-Quran (Mahmud Safi), Ibn Ashur (al-Tahrir wa al-Tanwir), al-Razi (Mafatih al-Ghayb), al-Jalalayn
Topik yang membincangkan ayat ini
Ayat ini dibincangkan dalam 11 panduan kajian tematik di Maani (panduan dalam bahasa Inggeris).
Renungi ayat ini
Renungi ayat ini di Maani melalui lima lensa: pilihan katanya, konteksnya, maksudnya bagi anda, hubungannya dengan ayat lain, dan pengajarannya, berdasarkan tafsir klasik.