Surah Az-Zumar Ayat 53
سُورَةُ الزُّمَرِ · Makkiyyah · Ayat 53 daripada 75
۞ قُلْ يَٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ
Terjemahan
Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
Terjemahan: Abdullah Muhammad Basmeih.
Maksud dan renungan
Pilihan Kata
Surah Az-Zumar ayat 53 adalah seruan harapan dan kasih sayang yang luar biasa daripada Allah (`SWT`). Ayat ini adalah pesanan langsung yang diperintahkan Allah kepada Nabi Muhammad (`ﷺ`) untuk disampaikan kepada hamba-hamba-Nya. Konteksnya adalah untuk melegakan hati mereka yang mungkin telah melakukan banyak dosa dan merasakan putus asa, khususnya kaum musyrikin di Mekah atau mereka yang telah melakukan dosa besar, yang bimbang tiada jalan kembali. Nada ayat ini adalah penuh belas kasihan dan ajakan.
Seruan Kasih Sayang
Ayat ini dibuka dengan "قُلْ يَٰعِبَادِىَ" (`Qul ya `ibadi` - Katakanlah, Wahai hamba-hamba-Ku). Pilihan perkataan "Wahai hamba-hamba-Ku" adalah sangat penting. Walaupun ayat ini ditujukan kepada mereka yang "أسْرَفُوا عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ" (`asrafū ‘alā anfusihim` - yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri), Allah (`SWT`) tetap memanggil mereka sebagai "hamba-hamba-Ku". Penambahan `ya` (iaitu `ياء` kepunyaan) pada `ibadi` (hamba-hamba) menonjolkan hubungan intim dan kasih sayang. Menurut Ibn Ashur dan al-Razi, panggilan ini sendiri sudah menjadi tanda penerimaan dan harapan, menunjukkan bahawa Allah (`SWT`) masih peduli terhadap mereka walaupun dosa-dosa mereka.
Frasa "أسْرَفُوا عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ" (`asrafū ‘alā anfusihim`) menggambarkan perbuatan melampaui batas dalam melakukan maksiat. Ibn Ashur menjelaskan bahawa penggunaan kata `‘alā` (ke atas/terhadap) berbanding `min` (dari) menegaskan bahawa kesan buruk dosa-dosa itu bukan sahaja dilakukan "oleh" mereka, tetapi juga "ke atas" diri mereka sendiri. Mereka telah membebani dan merosakkan jiwa mereka sendiri. Ini adalah pengingat bahawa dosa itu merugikan diri sendiri, dan Allah (`SWT`) tidak terjejas olehnya.
Tiada Putus Asa
Selepas mengakui kemelampauan mereka, Allah (`SWT`) segera berfirman, "لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ" (`la taqnaṭū min raḥmatillāh` - janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah). Ini adalah larangan yang jelas terhadap putus asa, yang seringkali menjadi penghalang terbesar bagi seseorang untuk kembali kepada Allah (`SWT`). Al-Razi memerhatikan bahawa Allah (`SWT`) memilih untuk menyebut "rahmat Allah" dan bukan "rahmat-Ku". Ini kerana perkataan "Allah" adalah nama yang paling agung, dan rahmat yang dinisbahkan kepadanya adalah jenis rahmat yang paling besar dan luas. Ini menunjukkan keagungan dan keluasan rahmat yang ditawarkan.
Pengampunan Yang Luas
Ayat itu kemudian menjelaskan mengapa tiada alasan untuk berputus asa: "إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا" (`inna Allāha yaghfirudh-dhunūba jamī`an` - Sesungguhnya Allah mengampuni segala dosa semuanya). Kata "إِنَّ" (`inna` - sesungguhnya) berfungsi sebagai penegas yang kuat, dan perkataan "جَمِيعًا" (`jamī`an` - semuanya/seluruhnya) adalah penekanan yang luar biasa. Ia memberitahu kita bahawa tidak ada dosa, walau sebesar mana pun, yang tidak dapat diampuni oleh Allah (`SWT`) jika seseorang itu bertaubat dan kembali kepada-Nya. Para ulama, termasuk al-Zamakhshari, menjelaskan bahawa pengampunan yang menyeluruh ini adalah dengan syarat bertaubat.
Nama-Nama Indah-Nya
Ayat itu diakhiri dengan "إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ" (`innahu huwal-Ghafūrur-Raḥīm` - Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun, lagi Maha Penyayang). Sekali lagi, kita melihat penegas `inna`, menunjukkan kepastian. Tambahan "هُوَ" (`huwa` - Dialah) menekankan bahawa sifat-sifat Pengampun dan Penyayang ini adalah sifat mutlak Allah (`SWT`) semata-mata. "ٱلْغَفُورُ" (`al-Ghafūr`) adalah bentuk `sighah mubalaghah` (kata yang menunjukkan maksud berlebihan) dari `Ghafir`, yang bermaksud Maha Mengampuni secara berulang-ulang dan menyeluruh. "ٱلرَّحِيمُ" (`ar-Raḥīm`) juga adalah bentuk `sighah mubalaghah` yang bermaksud Maha Mengasihani dengan rahmat yang berterusan. Gabungan kedua-dua nama ini menunjukkan bahawa Allah (`SWT`) bukan sahaja menghapuskan kesan dosa, tetapi juga menganugerahkan kasih sayang dan ganjaran kepada hamba-hamba-Nya yang kembali. Ini adalah jaminan yang kukuh akan rahmat dan keampunan-Nya yang tiada batas.
Sumber: al-Zamakhshari (al-Kashshaf), Ibn Ashur (al-Tahrir wa al-Tanwir), al-Razi (Mafatih al-Ghayb), al-Jadwal fi I'rab al-Quran (Mahmud Safi), al-Jalalayn
Topik yang membincangkan ayat ini
Ayat ini dibincangkan dalam 16 panduan kajian tematik di Maani (panduan dalam bahasa Inggeris).
Renungi ayat ini
Renungi ayat ini di Maani melalui lima lensa: pilihan katanya, konteksnya, maksudnya bagi anda, hubungannya dengan ayat lain, dan pengajarannya, berdasarkan tafsir klasik.