Surah Az-Zumar Ayat 1
سُورَةُ الزُّمَرِ · Makkiyyah · Ayat 1 daripada 75
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ تَنزِيلُ ٱلْكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَكِيمِ
Terjemahan
Turunnya Kitab Al-Quran ini dari Allah, Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
Terjemahan: Abdullah Muhammad Basmeih.
Maksud dan renungan
Pilihan Kata
Ayat pertama Surah Az-Zumar ini membuka dengan satu pengisytiharan yang agung, langsung dari Allah SWT. Ia bukanlah sekadar ayat pembuka, tetapi satu asas yang mengukuhkan kedudukan Al-Quran itu sendiri. Ayat ini menyatakan, `تَنزِيلُ ٱلْكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَكِيمِ` ("Penurunan Kitab ini adalah daripada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana").
Asal Usul Kitab Ini
Perkataan `تَنزِيلُ` (`tanzīl`) sendiri mempunyai makna yang mendalam. Para ulama seperti Ibn Ashur dan al-Razi menjelaskan bahawa `tanzīl` merujuk kepada penurunan sesuatu secara beransur-ansur, sedikit demi sedikit, berbeza dengan `إنزال` (`inzāl`) yang biasanya bermaksud penurunan secara serentak. Pilihan perkataan ini mengisyaratkan kebijaksanaan di sebalik cara penurunan Al-Quran yang berperingkat-peringkat kepada Nabi Muhammad SAW selama 23 tahun. Ini juga merupakan jawapan halus kepada mereka yang mempersoalkan mengapa Al-Quran tidak diturunkan sekaligus. Ia menegaskan bahawa cara penurunan ini adalah sebahagian daripada perancangan Allah yang sempurna.
Dari Siapa Datangnya
Frasa `مِنَ ٱللَّهِ` (`min Allāh`), "daripada Allah", adalah penegasan yang jelas lagi mutlak. Ia memberitahu kita bahawa sumber Al-Quran ini bukanlah dari mana-mana makhluk atau akal manusia, tetapi secara langsung dari Tuhan sekalian alam. Ini meletakkan Al-Quran di tempat yang tertinggi, sebagai Kalamullah yang benar, yang tidak syak lagi kebenarannya. Pengisytiharan ini membuang segala keraguan tentang kesahihan dan autoriti Kitab suci ini.
Nama-Nama Indah Allah
Ayat ini diakhiri dengan dua nama Allah yang mulia: `ٱلْعَزِيزِ` (`Al-'Azīz`) dan `ٱلْحَكِيمِ` (`Al-Hakīm`). Ibn Ashur menerangkan bahawa penggunaan nama-nama ini mengisyaratkan bahawa setiap yang diturunkan dari-Nya adalah selaras dengan sifat-sifat-Nya.
`Al-'Azīz` bermaksud Yang Maha Perkasa, Yang Tidak Terkalahkan, Yang Tidak Tertandingi dalam kuasa-Nya. Al-Razi juga menafsirkannya sebagai Yang Maha Berkuasa yang tidak dapat dikalahkan. Ini bermakna Al-Quran itu sendiri adalah `عَزِيزٌ` (mulia dan perkasa) – ia mampu mengalahkan hujah-hujah batil, ia mengatasi semua kitab lain, dan keindahannya telah melemahkan para ahli retorik Arab.
Manakala `Al-Hakīm` pula bermaksud Yang Maha Bijaksana, Yang Maha Menentukan, Yang Maha Sempurna dalam setiap ciptaan dan aturan-Nya. Ibn Ashur mengaitkan `Al-Hakīm` dengan `hikmah` (kebijaksanaan atau syariat). Al-Razi pula menambah bahawa `Al-Hakīm` adalah Dia yang melakukan segala sesuatu dengan kebijaksanaan yang sempurna, mengetahui segala-galanya dan tidak memerlukan apa-apa. Ini menjamin bahawa Al-Quran ini bukan sahaja datang dari sumber yang paling berkuasa, tetapi juga mengandungi kebenaran yang mutlak dan hikmah yang tidak terhingga, bebas dari sebarang kesilapan atau kekurangan.
Dengan penetapan yang ringkas namun padat ini, ayat pertama Surah Az-Zumar meletakkan dasar keimanan kita terhadap Al-Quran: ia adalah firman Allah, diturunkan secara beransur-ansur dengan penuh hikmah, dari Tuhan yang Maha Perkasa dan Maha Bijaksana. Ia menyeru kita untuk menerima dan merenungkan Kitab ini dengan sepenuh penghormatan dan keyakinan.
Sumber: Ibn Ashur (al-Tahrir wa al-Tanwir), al-Razi (Mafatih al-Ghayb), al-Jadwal fi I'rab al-Quran (Mahmud Safi), al-Jalalayn, al-Zamakhshari (al-Kashshaf)
Dunia al-Quran
Bismillahir Rahmanir Rahim. Surah Az-Zumar bermula dengan ayat yang agung ini: تَنزِيلُ ٱلْكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَكِيمِ. Ayat ini, sungguh mulia, bukanlah sekadar pengisytiharan, tetapi sebuah janji dan jaminan. Ia memberitahu kita dengan jelas dari mana datangnya Kitab yang kita pegang ini, dan siapakah pengutusnya.
Asal-Usul Kitab yang Agung
Perhatikan perkataan `Tanzilul Kitab` (تَنزِيلُ ٱلْكِتَٰبِ) yang bermaksud "penurunan Kitab". Para ulama seperti Imam Fakhruddin al-Razi menjelaskan bahawa `tanzil` ini merujuk kepada penurunan yang beransur-ansur, `najman najman` (sedikit demi sedikit) mengikut keperluan dan peristiwa. Ini berbeza dengan `inzal` yang bermaksud penurunan secara sekaligus. Fakta bahawa Al-Quran diturunkan secara beransur-ansur adalah satu hikmah yang besar, membolehkan para sahabat dan manusia waktu itu untuk memahami dan menghayati setiap ayat secara mendalam, serta menyesuaikannya dengan realiti kehidupan mereka. Ia datang "dari Allah", menekankan bahawa ia bukan rekaan manusia, bukan syair, dan bukan sihir, tetapi firman langsung dari Tuhan Semesta Alam.
Konteks Mekah
Surah Az-Zumar ini adalah surah `Makkiyah`, sebagaimana dinyatakan oleh Imam al-Baghawi dan Ibn Kathir. Ini bermakna ia diturunkan di Mekah, pada masa awal dakwah Rasulullah ﷺ, ketika umat Islam masih sedikit dan menghadapi penindasan dan keraguan daripada kaum musyrikin. Pada waktu itu, kaum musyrikin sentiasa mencabar Nabi Muhammad ﷺ dan mempertikaikan sumber Al-Quran. Ayat ini datang sebagai penegasan yang teguh kepada para sahabat yang beriman, menguatkan keyakinan mereka bahawa Kitab yang mereka terima ini adalah benar-benar dari Allah. Bagi kaum musyrikin pula, ia adalah satu cabaran dan penolakan terhadap dakwaan mereka yang menganggap Al-Quran ini ciptaan manusia. Ia menjadi pembuka tirai kepada tema utama surah ini, iaitu `tawhid` (pengesaan Allah), seperti yang dihuraikan oleh Sayyid Qutb.
Sifat Allah, Sumber Kebijaksanaan dan Kekuatan
Pengisytiharan ini tidak hanya menyatakan sumbernya, tetapi juga sifat-sifat sumber tersebut: `Al-Aziz Al-Hakim` (ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَكِيمِ). `Al-Aziz` bermaksud Yang Maha Perkasa, Yang Tidak Terkalahkan, yang memiliki kekuasaan mutlak dalam kemampuan dan pembalasan-Nya, seperti yang dijelaskan dalam `Ayah Context` dan oleh Ibn Kathir. Ini memberi jaminan bahawa Kitab ini tidak mungkin dicemari atau dipalsukan. Manakala `Al-Hakim` bermaksud Yang Maha Bijaksana, dalam setiap pengurusan, hukum, dan ketetapan-Nya. Imam al-Razi menjelaskan bahawa kebijaksanaan ini penting kerana ia menjamin bahawa setiap perkataan dalam Al-Quran mempunyai makna yang jelas dan benar, dan bahawa Allah tidak akan melakukan keburukan atau menetapkan keburukan. Jadi, apabila kita membaca Al-Quran, kita tahu ia datang dari sumber yang paling kuat dan paling bijaksana, yang segala firman-Nya adalah kebenaran dan keadilan yang tidak diragui.
Ayat pembuka ini mengajak kita untuk mendekati Al-Quran dengan rasa rendah diri, kekaguman, dan hati yang terbuka, kerana ia adalah titah daripada Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Sumber: Ma'arif al-Quran (Mufti Shafi), al-Baghawi (Maalim al-Tanzil), al-Razi (Mafatih al-Ghayb), Sayyid Qutb (Fi Zilal al-Quran), Ibn Kathir
Hikmah
Ayat pertama Surah Az-Zumar ini membuka tirai dengan satu kenyataan agung yang menjadi asas kepada seluruh kandungan Al-Quran: ia adalah `tanzilul Kitab min Allahil Azizil Hakim` (penurunan Kitab ini daripada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana). Ini bukan sekadar maklumat, tetapi sebuah pengisytiharan tentang asal-usul dan sifat Kitab suci ini.
Asalnya dari Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana
Apabila Allah berfirman bahawa `tanzilul Kitab` (penurunan Kitab) ini datang `min Allah` (daripada Allah), ia menuntut kita untuk merenung siapa Allah itu. Penjelasan Al-Imam al-Saadi dan Wahbah al-Zuhayli membantu kita memahami dua sifat utama Allah yang disebut dalam ayat ini: `al-Aziz` (Maha Perkasa) dan `al-Hakim` (Maha Bijaksana).
`Al-Aziz` bermaksud Allah yang memiliki kekuatan mutlak, yang tidak dapat dikalahkan, dan yang segala sesuatu tunduk kepada-Nya. Manakala `al-Hakim` pula bermaksud Allah yang meletakkan setiap sesuatu pada tempatnya yang paling sesuai dan sempurna, dengan penuh kebijaksanaan dalam setiap ciptaan dan perintah-Nya.
Cerminan Kesempurnaan
Kerana Al-Quran datang daripada Tuhan yang memiliki sifat `al-Aziz` dan `al-Hakim`, Kitab ini sendiri mencerminkan kesempurnaan tersebut. Al-Imam al-Saadi menjelaskan bahawa sebagaimana Allah itu sempurna dari setiap sudut tanpa tandingan, begitu juga Kalam-Nya sempurna dari setiap sudut tanpa tandingan. Ini sahaja sudah cukup untuk menggambarkan martabat dan kedudukan Al-Quran.
Ini bermakna, segala apa yang terkandung dalam Al-Quran, dari berita-berita benar, kisah-kisah masa lalu, hingga hukum-hakam yang adil, semuanya adalah kebenaran yang tidak diragui, bebas dari sebarang kepalsuan atau kekurangan. Ia adalah `Kitabun Aziz`, sebuah Kitab yang mulia dan kuat, yang kebatilan tidak akan mendatanginya dari hadapan mahupun dari belakang, sebagaimana disebut dalam surah Fussilat (41:41-42), menurut al-Munir.
Pelajaran untuk Kita
Pelajaran agung dari ayat ini adalah pengukuhan keyakinan kita terhadap Al-Quran. Apabila kita membaca atau merenung ayat-ayat-Nya, kita seharusnya melakukannya dengan rasa hormat dan tawaduk yang mendalam, menyedari bahawa kita sedang berhadapan dengan ucapan daripada Pencipta kita, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Pengetahuan ini mengundang kita untuk:
1. Percaya sepenuhnya: Setiap ajaran, perintah, dan larangan di dalamnya adalah dari Sumber yang paling benar dan paling bijaksana.
2. Berserah dan patuh: Kita harus tunduk kepada petunjuknya, kerana ia datang dari Zat yang Maha Perkasa, yang tidak ada sebarang cacat cela pada hukum-hukum-Nya.
3. Mencari hikmah: Menyelami Al-Quran bukan sekadar membaca, tetapi mencari kebijaksanaan Allah yang terkandung dalam setiap kata-kata-Nya.
Kesimpulannya, ayat ini mengajar kita bahawa nilai dan autoriti Al-Quran terletak pada asal-usulnya yang ilahi, dari Allah yang memiliki segala kesempurnaan. Ini seharusnya mengubah cara kita memandang, membaca, dan mengamalkan setiap petunjuk di dalamnya.
Sumber: al-Qurtubi (al-Jami li-Ahkam), Ma'arif al-Quran (Mufti Shafi), Ibn al-Jawzi (Zad al-Masir), al-Saadi (Taysir al-Karim), al-Munir (Wahba al-Zuhayli)
Topik yang membincangkan ayat ini
Ayat ini dibincangkan dalam 1 panduan kajian tematik di Maani (panduan dalam bahasa Inggeris).
Renungi ayat ini
Renungi ayat ini di Maani melalui lima lensa: pilihan katanya, konteksnya, maksudnya bagi anda, hubungannya dengan ayat lain, dan pengajarannya, berdasarkan tafsir klasik.