Surah Al-Ahzab Ayat 50
سُورَةُ الأَحۡزَابِ · Madaniyyah · Ayat 50 daripada 73
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَٰجَكَ ٱلَّٰتِىٓ ءَاتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّٰتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَٰلَٰتِكَ ٱلَّٰتِى هَاجَرْنَ مَعَكَ وَٱمْرَأَةًۭ مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِىِّ إِنْ أَرَادَ ٱلنَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةًۭ لَّكَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِىٓ أَزْوَٰجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌۭ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا
Terjemahan
Wahai Nabi, sesungguhnya Kami telah halalkan bagimu isteri-isterimu yang engkau berikan maskahwinnya, dan hamba-hamba perempuan yang engkau miliki dari apa yang telah dikurniakan Allah kepadamu sebagai tawanan perang; dan (Kami telah halalkan bagimu berkahwin dengan sepupu-sepupumu, iaitu): anak-anak perempuan bapa saudaramu (dari sebelah bapa) serta anak-anak perempuan emak saudaramu (dari sebelah bapa), dan anak-anak perempuan bapa saudaramu (dari sebelah ibu) serta anak-anak perempuan emak saudaramu (dari sebelah ibu) yang telah berhijrah bersama-sama denganmu; dan (Kami telah halalkan bagimu) mana-mana perempuan yang beriman yang memberikan dirinya kepada Nabi (untuk dikahwininya dengan tidak membayar maskahwin) kalaulah Nabi suka berkahwin dengannya; perkahwinan yang demikian adalah khas bagimu semata-mata, buka bagi orang-orang yang beriman umumnya; sesungguhnya Kami telah mengetahui apa yang Kami wajibkan kepada orang-orang mukmin mengenai isteri-isteri mereka dan hamba-hamba perempuan yang mereka miliki; - supaya tidak menjadi keberatan bagimu. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
Terjemahan: Abdullah Muhammad Basmeih.
Maksud dan renungan
Pilihan Kata
Surah al-Ahzab ayat 50 ini adalah sebuah deklarasi langsung dari Allah Subhanahu wa Ta'ala kepada Nabi Muhammad ﷺ, menggariskan siapa-siapa yang dihalalkan bagi baginda untuk dinikahi. Nada ayat ini adalah ketetapan hukum, sekaligus satu bentuk penghormatan dan kemudahan yang Allah berikan secara khusus kepada Rasulullah.
Ketetapan Khusus untuk Rasulullah
Ayat ini dimulai dengan firman Allah, يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَٰجَكَ ٱلَّٰتِىٓ ءَاتَيْتَ أُجُورَهُنَّ (Wahai Nabi, sesungguhnya Kami telah menghalalkan bagimu isteri-isterimu yang telah engkau berikan `ujurohunna` mereka). Perkataan `ujurohunna` (أجورهن) yang diterjemahkan sebagai mahar, secara harfiah bermaksud "upah" atau "ganjaran". Imam al-Zamakhshari dan Imam al-Razi menjelaskan bahawa mahar disebut `ujur` kerana ia adalah ganjaran atas hubungan badan. Pemilihan perkataan ini menekankan bahawa mahar adalah hak isteri yang perlu ditunaikan, malah memberikannya segera lebih utama, menjadikan hati isteri lebih lapang.
Kemudian, ayat ini menyebut وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَيْكَ (dan hamba sahaya yang engkau miliki daripada apa yang Allah berikan kepadamu melalui `fa'`). Lafaz `afa'a Allahu alayka` (أفاء الله عليك) merujuk kepada harta rampasan perang yang Allah kurniakan tanpa pertarungan, atau hadiah yang diterima. Imam al-Zamakhshari menyoroti perkataan `fa'` (فيء) menunjukkan bahawa ia adalah rezeki yang suci dan halal, yang diperoleh melalui kurniaan Allah, menambah kehalalan dan kebaikan padanya.
Keutamaan Sanak Saudara yang Berhijrah
Seterusnya, ayat ini menghalalkan وبَنَاتِ عَمِّكَ وبَنَاتِ عَمَّٰتِكَ وبَنَاتِ خَالِكَ وبَنَاتِ خَٰلَٰتِكَ ٱلَّٰتِى هَاجَرْنَ مَعَكَ (anak-anak perempuan bapa saudaramu yang seibu sebapa atau sebapa, dan anak-anak perempuan ibu saudaramu yang seibu sebapa atau sebapa, dan anak-anak perempuan bapa saudaramu dari sebelah ibu, dan anak-anak perempuan ibu saudaramu dari sebelah ibu, yang berhijrah bersamamu). Penekanan pada `allati haajarna ma'aka` (اللاتي هاجرن معك), iaitu "mereka yang berhijrah bersamamu," adalah syarat penting. Ia bukan sekadar hubungan kekeluargaan, tetapi juga mengaitkannya dengan kemuliaan dan kedudukan istimewa `hijrah` (penghijrahan) di jalan Allah bersama Nabi. Ibn Ashur menjelaskan ia adalah satu penghormatan kepada pertalian kekeluargaan dan `hijrah` yang setaraf dengan pertalian darah.
Wanita Mukminah yang Menyerahkan Diri
Bahagian seterusnya menggariskan satu keistimewaan yang unik: وامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِىِّ إِنْ أَرَادَ ٱلنَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا (dan seorang wanita Mukminah yang menyerahkan dirinya kepada Nabi, jika Nabi ingin menikahinya). Perhatikan pengulangan lafaz "النبي" (`an-Nabiyyi`, iaitu Nabi) dua kali, padahal boleh sahaja menggunakan ganti nama "engkau" (`laka`). Al-Jadwal dan Ibn Ashur menjelaskan `iltifāt` (الالتفات, peralihan gaya bahasa dari panggilan langsung kepada sebutan nama) ini bertujuan untuk memuliakan dan mengesahkan keistimewaan ini sebagai suatu penghormatan khusus kepada kedudukan kenabian baginda. Pengulangan ini juga menegaskan bahawa pilihan untuk menerima atau menolak tawaran itu adalah hak mutlak Nabi. Ungkapan `yastankihaha` (يستنكحها) pula, dengan penambahan huruf `sin` (س) dan `ta'` (ت), menurut Ibn Ashur, berfungsi untuk menekankan tindakan pernikahan itu sendiri, bukan sekadar "mencari" pernikahan.
Ayat ini kemudian menegaskan, خالِصَةًۭ لَّكَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ (khusus untukmu, tidak bagi orang-orang Mukmin yang lain). Ini bermakna pernikahan melalui `hibah` (memberi diri tanpa mahar) adalah kekhususan Nabi ﷺ, tidak dibenarkan bagi umatnya.
Hikmah di Sebalik Ketetapan Ini
Ayat ini diakhiri dengan قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِىٓ أَزْوَٰجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌۭ (Sungguh, Kami telah mengetahui apa yang Kami wajibkan kepada mereka, iaitu orang-orang Mukmin, tentang isteri-isteri mereka dan hamba sahaya yang mereka miliki, agar tidak ada kesukaran bagimu). Frasa `qad alimna` (قد علمنا, sesungguhnya Kami telah mengetahui) ini, menurut al-Zamakhshari dan Ibn Ashur, adalah ayat sisipan (اعتراضية `i'tiradiyah`) yang berfungsi untuk mengingatkan umat Mukmin bahawa hukum-hukum umum mengenai pernikahan mereka (seperti batas empat isteri, kewajiban mahar, dan saksi) tetap berlaku. Kemudahan yang diberikan kepada Nabi adalah hasil dari pengetahuan sempurna Allah. Tujuan utama semua kekhususan ini adalah `likayla yakuna alayka haraj` (لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ), iaitu "agar tidak ada kesukaran atau kesempitan bagimu." Ini adalah rahmat dan kemudahan dari Allah kepada Rasulullah.
Penutup ayat ini dengan وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا (dan adalah Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang) menggariskan sifat-sifat Allah yang luas dalam rahmat dan pengampunan-Nya, yang mana ketetapan hukum ini adalah salah satu manifestasinya dalam melapangkan urusan Nabi ﷺ.
Sumber: al-Razi (Mafatih al-Ghayb), al-Zamakhshari (al-Kashshaf), al-Jadwal fi I'rab al-Quran (Mahmud Safi), al-Jalalayn, Ibn Ashur (al-Tahrir wa al-Tanwir)
Topik yang membincangkan ayat ini
Ayat ini dibincangkan dalam 5 panduan kajian tematik di Maani (panduan dalam bahasa Inggeris).
- Marriage (Nikah) (ayat utama)
- Women (Nisa') (ayat utama)
- Chastity (Ihsan)
- Divine Presence (Ma'iyyah)
- Prophethood (Nubuwwah)
Renungi ayat ini
Renungi ayat ini di Maani melalui lima lensa: pilihan katanya, konteksnya, maksudnya bagi anda, hubungannya dengan ayat lain, dan pengajarannya, berdasarkan tafsir klasik.