Surah An-Nas Ayat 6
سُورَةُ النَّاسِ · Makkiyyah · Ayat 6 daripada 6
مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ
Terjemahan
"(Iaitu pembisik dan penghasut) dari kalangan jin dan manusia".
Terjemahan: Abdullah Muhammad Basmeih.
Maksud dan renungan
Pilihan Kata
Assalamualaikum warahmatullah. Mari kita renungi bersama ayat keenam dari Surah An-Nas, "مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ" (`min al-Jinnati wa an-Naas`), melalui Lensa Kata (Wording Lens).
Ayat ini adalah sambungan langsung dari ayat sebelumnya, yang berbicara tentang "الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ" (pembisik yang bersembunyi). Ayat "مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ" ini menjelaskan dari mana asalnya pembisik itu. Siapa yang sedang berbicara? Allah SWT memerintahkan Nabi Muhammad ﷺ dan, melalui baginda, kita semua, untuk memohon perlindungan. Situasinya adalah permohonan perlindungan daripada kejahatan yang tidak terlihat, iaitu bisikan atau godaan.
Sumber Bisikan
Ayat "مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ" secara ringkas menjelaskan bahawa bisikan jahat datang dari dua sumber utama: golongan jin dan juga manusia. Ibn Ashur menjelaskan bahawa perkataan `min` di sini berfungsi sebagai `bayan` atau penjelasan, memperincikan "الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ" (yang membisikkan ke dalam dada manusia). Ini bermakna, pembisik itu boleh jadi syaitan dari kalangan jin, dan juga syaitan dari kalangan manusia.
Al-Jalalayn dan al-Razi juga menekankan poin ini, menyerupakannya dengan ayat lain dalam Al-Quran yang menyebut "شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ" (syaitan-syaitan dari kalangan manusia dan jin). Golongan jin membisikkan godaan secara tersembunyi ke dalam hati, manakala manusia pula boleh membisikkan kejahatan melalui perkataan, nasihat palsu, atau dorongan yang akhirnya meresap ke dalam hati dan mempengaruhi tindakan kita.
Mengapa Disebut "Jin" Dahulu?
Satu aspek menarik dari segi pemilihan kata adalah penyebutan "الجِنَّةِ" (jin) sebelum "وَالنَّاسِ" (manusia). Ibn Ashur menerangkan bahawa ini kerana jin adalah asal usul bagi godaan dan bisikan, mereka adalah sumber utama. Namun, Ibn Ashur juga memberi amaran bahawa bisikan dari syaitan manusia selalunya lebih berbahaya dan sulit dikenali. Mereka lebih dekat dengan kita, mungkin tampil sebagai penasihat, dan mampu menggunakan tipu daya yang lebih halus kerana kita lebih mudah mempercayai sesama manusia. Bayangkan rakan yang menghasut anda untuk melakukan perkara buruk; bisikannya mungkin lebih sukar ditolak berbanding godaan yang tidak berwujud.
Keindahan Bahasa
Mahmud Safi dalam `al-Jadwal fi I'rab al-Quran` menunjukkan keindahan lain dalam pemilihan kata-kata dalam Surah An-Nas secara keseluruhan. Beliau memerhatikan bagaimana huruf 'sin' (`س`) banyak diulang-ulang dalam surah ini, menciptakan irama yang meniru bunyi bisikan (waswasah). Ini adalah contoh bagaimana Al-Quran tidak hanya menyampaikan makna melalui perkataan, tetapi juga melalui bunyinya, memperkuat kesan bisikan yang halus dan sering tidak disedari.
Dengan memahami ayat ini, kita diajar untuk sentiasa berwaspada terhadap sumber bisikan, baik yang datang dari dalam hati akibat godaan jin, mahupun yang datang dari pengaruh negatif orang-orang di sekeliling kita. Ia mengingatkan kita bahawa perlindungan sejati hanya dari Allah, Tuhan sekelian manusia.
Sumber: al-Razi (Mafatih al-Ghayb), al-Jalalayn, al-Zamakhshari (al-Kashshaf), Ibn Ashur (al-Tahrir wa al-Tanwir), al-Jadwal fi I'rab al-Quran (Mahmud Safi)
Dunia al-Quran
Mari kita merenungi ayat keenam dari Surah An-Nas, "مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ" (`min al-jinnati wan-nas`), yang bermaksud "dari kalangan jin dan manusia". Ayat ini muncul sebagai penutup surah, menjelaskan sumber-sumber bisikan jahat yang kita mohon perlindungan daripada Allah.
Siapa Pembisik Itu?
Ayat ini adalah penyataan langsung dari Allah, membimbing Rasulullah ﷺ dan seluruh umatnya untuk memahami siapa sebenarnya `Al-Waswas Al-Khannas` (Pembisik yang bersembunyi). Ayah sebelumnya menyebutkan pembisik itu bersembunyi di dalam dada manusia. Kemudian, ayat ini menjelaskan bahawa pembisik-pembisik ini datang dari dua jenis makhluk: `al-Jinnah` (jin) dan `an-Nas` (manusia). Ini adalah makna yang jelas dari konteksnya, seperti yang dijelaskan dalam `Ayah Context` kita, iaitu "dari syaitan-syaitan jin dan manusia". Ini juga dikuatkan oleh ayat lain dalam Al-Quran, "وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ" (Begitulah Kami menjadikan bagi setiap nabi musuh, iaitu syaitan-syaitan dari kalangan manusia dan jin) (Surah Al-An'am, 6:112).
Bisikan Manusia dan Jin
Para ulama tafsir menjelaskan bagaimana bisikan ini boleh datang dari kedua-dua golongan. `Al-Waswas` dari jin adalah yang sering kita bayangkan: syaitan yang tidak kelihatan membisikkan keraguan, dorongan jahat, atau kekeliruan dalam hati. Namun, `Al-Waswas` dari manusia juga sama nyata dan berbahaya. Imam al-Razi menjelaskan bahawa syaitan manusia bertindak seperti penasihat yang kelihatan prihatin, tetapi niatnya adalah untuk menyesatkan. Jika nasihatnya diterima, mereka akan terus berlebihan dalam godaan; jika ditolak, mereka akan "bersembunyi" (`yakhnas`), iaitu berundur seketika. Mufti Shafi` juga menambah bahawa syaitan manusia boleh membisikkan keraguan secara tidak langsung, tanpa perlu mengucapkannya secara terang-terangan. Malah, `Al-Waswas` dari manusia juga boleh merujuk kepada `nafs` kita sendiri, dorongan jiwa yang rendah yang membawa kepada kejahatan, seperti yang disebutkan oleh Syaikh `Izzuddin Ibn `Abdus-Salam.
Pengajaran dari Rasulullah ﷺ
Melalui Lensa Dunia Wahyu, kita melihat bagaimana pemahaman ini begitu penting bagi Rasulullah ﷺ dan para sahabat baginda. Ibn Kathir meriwayatkan hadis daripada Abu Dharr, yang bertanya kepada Nabi ﷺ, "Adakah manusia mempunyai syaitan?" Nabi menjawab, "Ya." Ini adalah pengesahan yang jelas bahawa musuh dalaman atau bisikan jahat bukan hanya dari alam ghaib, tetapi juga dari sesama manusia.
Rasulullah ﷺ sendiri menunjukkan kepada kita cara untuk berjaga-jaga. Mufti Shafi` meriwayatkan kisah ketika Nabi ﷺ bersama isteri baginda, Sayyidah Safiyyah, pada suatu malam. Apabila beberapa sahabat Ansar melihat mereka dan mungkin timbul sedikit `waswas` atau keraguan dalam hati mereka, Nabi ﷺ segera menjelaskan, "Ini Safiyyah binti Huyayy (isteriku)!" Baginda menjelaskan, "Sesungguhnya syaitan itu mengalir dalam diri manusia seperti darah mengalir. Aku bimbang ia akan membisikkan pemikiran jahat dalam hati kamu." Ini mengajar kita untuk sentiasa berhati-hati terhadap bisikan yang boleh datang dari orang lain, bahkan dalam bentuk salah faham atau syak wasangka.
Mengapa Perlindungan Ini Penting
Ayat ini mengingatkan kita bahawa pertahanan terhadap syaitan jin dan manusia memerlukan pendekatan yang berbeza, tetapi akhirnya bersatu dalam mencari perlindungan Allah. Berbeza dengan musuh manusia yang boleh kita hadapi dengan kebaikan dan kesabaran terlebih dahulu, musuh syaitan – sama ada dari jin atau manusia yang bertindak seperti syaitan – hanya boleh dilawan dengan memohon perlindungan dari Allah. Syaitan ini secara khusus cuba merosakkan agama dan akhirat kita, menjadikannya bahaya yang paling besar. Dengan memohon perlindungan kepada Allah yang memiliki tiga sifat utama – `Rabb` (Tuhan), `Malik` (Raja), dan `Ilah` (Sembahan) – kita menyerahkan diri kepada Yang Maha Kuasa dan Memelihara, satu-satunya yang mampu menyelamatkan kita dari segala bentuk kejahatan.
Sumber: al-Razi (Mafatih al-Ghayb), al-Baghawi (Maalim al-Tanzil), Ibn Kathir, Sayyid Qutb (Fi Zilal al-Quran), Ma'arif al-Quran (Mufti Shafi)
Topik yang membincangkan ayat ini
Ayat ini dibincangkan dalam 4 panduan kajian tematik di Maani (panduan dalam bahasa Inggeris).
Renungi ayat ini
Renungi ayat ini di Maani melalui lima lensa: pilihan katanya, konteksnya, maksudnya bagi anda, hubungannya dengan ayat lain, dan pengajarannya, berdasarkan tafsir klasik.