Surah Al-Fajr Ayat 24
سُورَةُ الفَجۡرِ · Makkiyyah · Ayat 24 daripada 30
يَقُولُ يَٰلَيْتَنِى قَدَّمْتُ لِحَيَاتِى
Terjemahan
Ia akan berkata: "Alangkah baiknya kalau aku dahulu sediakan amal-amal baik untuk hidupku (di sini)!"
Terjemahan: Abdullah Muhammad Basmeih.
Maksud dan renungan
Pilihan Kata
Ayat yang mulia ini (Surah al-Fajr ayat 24) melukiskan saat penuh sesal pada Hari Kiamat. Ia adalah ucapan dari manusia yang ingkar atau lalai, yang sedang berhadapan dengan hakikat kehidupannya yang lalu dan azab yang menanti. Allah Subhanahu wa Ta'ala menukilkan kata-kata penyesalan mereka, bukan sebagai dialog, tetapi sebagai penceritaan tentang apa yang akan mereka ucapkan. Nada ayat ini adalah peringatan dan amaran yang keras tentang penyesalan yang akan datang apabila sudah terlambat.
Rintihan "Ya Laitani" (Oh, Seandainya)
Perhatikan perkataan `يَقُولُ` (dia berkata) di awal ayat. Para ulama tafsir, seperti al-Jadwal, menjelaskan bahawa ini adalah ungkapan langsung tentang apa yang akan diluahkan oleh manusia itu pada Hari Pembalasan. Ia menggunakan bentuk masa kini, seolah-olah ingin menunjukkan betapa pasti dan nyatanya penyesalan ini akan berlaku. Kemudian, frasa `يَا لَيْتَنِي` (`ya laytani`) adalah rintihan yang sangat dalam. Huruf `ya` (يا) di sini, seperti yang dijelaskan oleh Ibn Ashur, bukan untuk panggilan, tetapi untuk menarik perhatian kepada betapa besarnya hajat atau keinginan yang dinyatakan. Ia adalah harapan terhadap sesuatu yang mustahil untuk dikembalikan atau diubah. Ini menggambarkan betapa pahitnya penyesalan itu, kerana ia datang pada waktu yang tidak ada lagi ruang untuk memperbaiki.
'Qaddamtu' (Apa yang Telah Aku Kirimkan)
Kata `قَدَّمْتُ` (`qaddamtu`) bermaksud "aku telah mendahulukan" atau "aku telah mengirimkan sesuatu ke hadapan." Ia merujuk kepada amalan-amalan yang dilakukan di dunia. Al-Jalalayn menjelaskan ia sebagai kebaikan dan keimanan. Penyesalan itu timbul kerana mereka sedar mereka tidak `قدَّمْتُ` (mendahulukan) amal-amal soleh ketika mereka berpeluang. Sebaliknya, mereka sibuk dengan dunia dan melalaikan kewajipan mereka kepada Allah dan sesama manusia, sebagaimana disebutkan dalam ayat-ayat sebelumnya yang mengecam perilaku mengabaikan anak yatim, tidak menganjurkan pemberian makan orang miskin, memakan harta warisan secara tidak adil, dan mencintai harta secara berlebihan. Objek apa yang `قدَّمْتُ` itu tidak disebutkan secara spesifik (maf'ul mahdhuf), seperti yang dicatat oleh Ibn Ashur, kerana ia merangkumi semua jenis kebaikan yang sepatutnya dilakukan.
'Li Hayati' (Untuk Kehidupanku)
Frasa `لِحَيَاتِي` (`lihayati` - untuk kehidupanku) adalah titik fokus penyesalan ini. Huruf `li` (ل) boleh difahami dalam dua cara utama, yang kedua-duanya ditekankan oleh para mufassir seperti al-Zamakhshari dan al-Razi:
1. Untuk Kehidupan Akhirat: Ini adalah kehidupan yang kekal, yang sebenar. Al-Razi mengingatkan kita akan firman Allah, "Dan sesungguhnya negeri akhirat itu, itulah kehidupan yang sebenar-benarnya" (Surah al-Ankabut, 29:64). Manusia yang menyesal ini berharap mereka telah menyiapkan amalan untuk kehidupan yang tiada kesudahan itu, bukan untuk kehidupan dunia yang fana.
2. Pada Waktu Kehidupanku di Dunia: Dalam konteks ini, `li` (ل) bermaksud "pada waktu" atau "semasa" aku hidup di dunia. Ini menekankan bahawa peluang untuk beramal hanyalah semasa hidup di dunia.
Ibn Ashur menambah kedalaman dengan menjelaskan bahawa `لحياتي` merujuk kepada `al-hayat al-kamilah al-salimah min al-adhab` (kehidupan yang sempurna dan selamat daripada azab). Kerana kehidupan dalam azab bukanlah kehidupan yang hakiki, sebagaimana firman Allah, "kemudian ia tidak mati di dalamnya dan tidak (pula) hidup" (Surah al-A'la, 87:13).
Melalui pemilihan perkataan yang teliti ini, Al-Quran mengajar kita bahawa kehidupan dunia adalah kesempatan unik untuk `قَدَّمْتُ` (mendahulukan) amalan baik `لِحَيَاتِي` (untuk kehidupan) yang abadi. Penyesalan di akhirat adalah penyesalan yang tidak lagi berguna, justeru peringatan ini mengajak kita untuk sentiasa menilai tindakan kita di sini dan sekarang.
Sumber: al-Zamakhshari (al-Kashshaf), al-Razi (Mafatih al-Ghayb), al-Jalalayn, Ibn Ashur (al-Tahrir wa al-Tanwir), al-Jadwal fi I'rab al-Quran (Mahmud Safi)
Topik yang membincangkan ayat ini
Ayat ini dibincangkan dalam 2 panduan kajian tematik di Maani (panduan dalam bahasa Inggeris).
Renungi ayat ini
Renungi ayat ini di Maani melalui lima lensa: pilihan katanya, konteksnya, maksudnya bagi anda, hubungannya dengan ayat lain, dan pengajarannya, berdasarkan tafsir klasik.