Surah At-Tahrim Ayat 3
سُورَةُ التَّحۡرِيمِ · Madaniyyah · Ayat 3 daripada 12
وَإِذْ أَسَرَّ ٱلنَّبِىُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَٰجِهِۦ حَدِيثًۭا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِۦ وَأَظْهَرَهُ ٱللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُۥ وَأَعْرَضَ عَنۢ بَعْضٍۢ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِۦ قَالَتْ مَنْ أَنۢبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِىَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْخَبِيرُ
Terjemahan
Dan (ingatlah), ketika Nabi memberitahu suatu perkara secara rahsia kepada salah seorang dari isteri-isterinya. Kemudian apabila isterinya itu menceritakan rahsia yang tersebut (kepada seorang madunya), dan Allah menyatakan pembukaan rahsia itu kepada Nabi, (maka Nabi pun menegur isterinya itu) lalu menerangkan kepadanya sebahagian (dari rahsia yang telah dibukanya) dan tidak menerangkan yang sebahagian lagi (supaya isterinya itu tidak banyak malunya). Setelah Nabi menyatakan hal itu kepada isterinya, isterinya bertanya: "Siapakah yang memberi tahu hal ini kepada tuan? " Nabi menjawab: "Aku diberitahu oleh Allah Yang Maha Mengetahui, lagi Amat Mendalam PengetahuanNya (tentang segala perkara yang nyata dan yang tersembunyi) ".
Terjemahan: Abdullah Muhammad Basmeih.
Maksud dan renungan
Pilihan Kata
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Saudara-saudari yang dirahmati Allah, mari kita merenungi ayat 3 dari Surah At-Tahrim, sebuah ayat yang sarat dengan pelajaran melalui pilihan perkataannya yang mendalam.
Ayat ini berbicara tentang Nabi Muhammad ﷺ yang membisikkan sesuatu rahsia kepada salah seorang isterinya, Sayyidatina Hafsah. Namun, rahsia itu kemudiannya dibocorkan kepada Sayyidatina Aisyah. Allah Yang Maha Mengetahui lantas memberitahu Nabi tentang pembocoran rahsia ini. Apabila Nabi menanyakan Hafsah, Baginda hanya memberitahunya sebahagian daripada apa yang telah dia bocorkan, dan membiarkan sebahagian yang lain tidak disebut. Hafsah kemudian bertanya, "Siapakah yang memberitahumu hal ini?" Lalu Nabi menjawab, "Dia yang memberitahuku adalah Al-Alim, Al-Khabir (Yang Maha Mengetahui, Yang Maha Teliti)."
Pilihan Kata-kata
Perhatikan bagaimana ayat ini bermula dengan `وَإِذْ أَسَرَّ ٱلنَّبِىُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَٰجِهِۦ حَدِيثًۭا` ("Dan ingatlah ketika Nabi membisikkan kepada sebahagian isterinya sebuah rahsia"). Imam Ibn Ashur menjelaskan bahawa perkataan `أَسَرَّ` (`asarra`) merujuk kepada perbuatan memberitahu sesuatu yang dikehendaki untuk dirahsiakan, atau meminta agar sesuatu itu tidak disebarkan. Ia menekankan sifat sulit dan amanah rahsia tersebut.
Satu lagi pilihan perkataan yang menarik ialah `بَعْضِ أَزْوَٰجِهِۦ` ("sebahagian isterinya"). Allah tidak menyebut nama Sayyidatina Hafsah secara langsung. Ibn Ashur menerangkan bahawa ini adalah satu bentuk teguran yang halus, sebuah `ta'rid` (teguran secara tidak langsung). Tujuannya bukan untuk mendedahkan aib individu, tetapi untuk menyampaikan pengajaran dan adab tentang menjaga rahsia. Ini menunjukkan betapa mulianya Allah dalam mendidik hamba-hamba-Nya, bahkan dalam situasi yang melibatkan teguran.
Kelembutan Nabi
Apabila Nabi ﷺ mendapat tahu tentang rahsia yang terbongkar, Allah `وَأَظْهَرَهُ ٱللَّهُ عَلَيْهِ` (menzahirkan, iaitu memberitahu Nabi mengenainya). Ibn Ashur menafsirkan `أَظْهَرَهُ` di sini sebagai Allah mendedahkan atau mengalahkan apa yang tersembunyi, menunjukkan pertolongan dan perhatian Allah kepada Rasul-Nya.
Yang paling menyentuh hati adalah tindakan Nabi selepas itu: `عَرَّفَ بَعْضَهُۥ وَأَعْرَضَ عَنۢ بَعْضٍۢ` (Baginda memberitahu sebahagian daripadanya dan mengabaikan sebahagian yang lain). Imam Al-Zamakhshari dan Ibn Ashur menjelaskan bahawa ini adalah dari kemuliaan akhlak Nabi ﷺ dan sifat pemaaf Baginda. Baginda hanya memberitahu Hafsah sebahagian daripada apa yang dibocorkannya, tidak semuanya. Ini membolehkan Hafsah menyedari kesalahannya tanpa perlu merasa terlalu terhina. Ibn Ashur memetik pepatah `ما زالَ التَّغافُلُ مِن فِعْلِ الكِرامِ` (melupakan sebahagian kesalahan adalah sifat orang mulia), sebagai contoh tindakan Baginda yang luhur ini.
Nama Allah yang Agung
Ketika Hafsah bertanya siapa yang memberitahu Nabi, Baginda menjawab, `نَبَّأَنِىَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْخَبِيرُ` (Yang Maha Mengetahui, Yang Maha Teliti telah memberitahuku). Ibn Ashur menghuraikan mengapa dua Nama Allah ini dipilih secara khusus. `ٱلْعَلِيمُ` (`Al-Alim`) merujuk kepada ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu, yang zahir mahupun yang batin. Manakala `ٱلْخَبِيرُ` (`Al-Khabir`) lebih spesifik, merujuk kepada pengetahuan Allah yang terperinci tentang hal-hal yang tersembunyi, inti pati, dan selok-belok sesuatu perkara. Kombinasi kedua nama ini mengisyaratkan bahawa Allah bukan hanya mengetahui perbuatan Hafsah, tetapi juga segala niat dan motif di sebalik tindakan membocorkan rahsia itu. Ini adalah peringatan yang mendalam bahawa tiada apa pun yang tersembunyi dari pengetahuan Allah.
Ayat ini, melalui pilihan perkataannya yang cermat, mengajar kita tentang amanah, kemuliaan akhlak, dan kehebatan ilmu Allah. Semoga kita mengambil ibrah daripadanya dalam setiap aspek kehidupan kita.
Sumber: al-Zamakhshari (al-Kashshaf), al-Jadwal fi I'rab al-Quran (Mahmud Safi), Ibn Ashur (al-Tahrir wa al-Tanwir), al-Jalalayn, al-Razi (Mafatih al-Ghayb)
Topik yang membincangkan ayat ini
Ayat ini dibincangkan dalam 10 panduan kajian tematik di Maani (panduan dalam bahasa Inggeris).
Renungi ayat ini
Renungi ayat ini di Maani melalui lima lensa: pilihan katanya, konteksnya, maksudnya bagi anda, hubungannya dengan ayat lain, dan pengajarannya, berdasarkan tafsir klasik.