Surah Al-Jathiyah Ayat 5
سُورَةُ الجَاثِيَةِ · Makkiyyah · Ayat 5 daripada 37
وَٱخْتِلَٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن رِّزْقٍۢ فَأَحْيَا بِهِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ ٱلرِّيَٰحِ ءَايَٰتٌۭ لِّقَوْمٍۢ يَعْقِلُونَ
Terjemahan
Dan (pada) pertukaran malam dan siang silih berganti, dan juga (pada) rezeki yang diturunkan oleh Allah dari langit, lalu Ia hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya, serta (pada) peredaran angin, (semuanya itu mengandungi) tanda-tanda (yang membuktikan keesaan Allah, kekuasaanNya, kebijaksanaanNya, serta keluasan rahmatNya) bagi kaum yang mahu menggunakan akal fikiran.
Terjemahan: Abdullah Muhammad Basmeih.
Maksud dan renungan
Pilihan Kata
Surah al-Jathiyah, ayat 5 ini, adalah sebahagian daripada seruan Allah kepada manusia untuk merenungkan kebesaran-Nya melalui tanda-tanda (`ayat`) di alam semesta. Allah berfirman, menunjuk kepada penciptaan-Nya, dan khususnya di sini, kepada peristiwa-peristiwa alam yang berulang dan dinamik. Ayat ini ditujukan kepada sesiapa sahaja yang mahu menggunakan akal dan hati mereka untuk memahami kebenaran tentang keesaan Allah, khususnya pada masa itu, kaum musyrikin Mekah.
Perbezaan Malam dan Siang
Ayat ini bermula dengan "وَٱخْتِلَٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ" (`wakhtilafil layli wan-nahar`), yang bermaksud perbezaan atau silih bergantinya malam dan siang. Imam al-Razi menjelaskan bahawa perkataan `ikhtilaf` ini bukan sekadar merujuk kepada pertukaran ringkas antara siang dan malam, tetapi meliputi variasi yang lebih luas. Ini termasuk perubahan panjang siang dan malam sepanjang tahun, serta pergerakan matahari yang berbeza-beza. Pemilihan perkataan `ikhtilaf` ini menunjukkan keragaman dan ketelitian dalam pengaturan masa, yang menjadi tanda kebesaran Allah.
Hujan sebagai Rezeki
Kemudian Allah berfirman, "وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن رِّزْقٍۢ" (`wa ma anzala Allahu minas-samaa'i min rizq`). Menariknya, Allah menggunakan perkataan `rizq` (rezeki atau bekalan) dan bukan `ma'in` (air) untuk hujan yang diturunkan dari langit. Para ulama, seperti Ibn Ashur dan al-Jalalayn, menjelaskan bahawa `rizq` di sini adalah metafora (`majaz mursal`) untuk hujan. Ini kerana hujan adalah sebab utama bagi segala rezeki yang tumbuh dari bumi. Dengan memilih perkataan `rizq`, Al-Quran tidak hanya menyebut tentang air itu sendiri, tetapi menekankan tujuan dan hikmah di sebalik penurunan hujan: iaitu sebagai sumber kehidupan dan bekalan yang sengaja disediakan oleh Allah.
Hidup Semula Bumi
Setelah hujan turun, Allah menyatakan "فَأَحْيَا بِهِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا" (`fa ahya bihil-arda ba'da mawtiha`), bermaksud "maka Dia menghidupkan dengannya bumi setelah matinya". Huruf `fa` di awal frasa ini menunjukkan kesan yang segera dan langsung. Ia menggambarkan kuasa Allah menghidupkan semula bumi yang kering kontang dengan hujan, menjadikannya subur kembali dengan tumbuhan dan tanaman. Ini adalah lambang jelas akan kuasa Allah untuk menghidupkan dan mematikan, yang juga mengisyaratkan kebangkitan semula pada Hari Kiamat.
Pengendalian Angin
Akhirnya, Allah menyebut "وَتَصْرِيفِ ٱلرِّيَٰحِ" (`wa tasrifir-riyahi`), yang bermaksud pengendalian atau pengarahan angin. Imam al-Razi menghuraikan bahawa `tasrif` ini merujuk kepada pelbagai arah dan jenis angin: timur, barat, utara, selatan, panas, sejuk, yang bermanfaat, dan yang memudaratkan. Perkataan `tasrif` ini menunjukkan bahawa pergerakan angin bukanlah rawak, tetapi dikendalikan dan diatur dengan sempurna oleh Allah untuk pelbagai tujuan dan manfaat bagi makhluk-Nya.
Panggilan untuk Berfikir
Kesemua tanda-tanda ini disimpulkan dengan "ءَايَٰتٌۭ لِّقَوْمٍۢ يَعْقِلُونَ" (`ayatun liqawmin ya'qilun`) iaitu "sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berfikir (menggunakan akal)". Ibn Ashur dan al-Razi menjelaskan bahawa `ya'qilun` (mereka yang berakal/berfikir) merujuk kepada mereka yang mampu merenung dan memahami implikasi tanda-tanda ini terhadap keesaan dan kekuasaan Allah. Ini adalah jemputan untuk tidak sekadar melihat fenomena alam, tetapi untuk menggunakan akal kita, merenungkan, dan menarik kesimpulan yang benar tentang Pencipta alam semesta.
Sumber: al-Zamakhshari (al-Kashshaf), al-Jalalayn, Ibn Ashur (al-Tahrir wa al-Tanwir), al-Jadwal fi I'rab al-Quran (Mahmud Safi), al-Razi (Mafatih al-Ghayb)
Topik yang membincangkan ayat ini
Ayat ini dibincangkan dalam 10 panduan kajian tematik di Maani (panduan dalam bahasa Inggeris).
Renungi ayat ini
Renungi ayat ini di Maani melalui lima lensa: pilihan katanya, konteksnya, maksudnya bagi anda, hubungannya dengan ayat lain, dan pengajarannya, berdasarkan tafsir klasik.