Surah Ad-Dukhan Ayat 22
سُورَةُ الدُّخَانِ · Makkiyyah · Ayat 22 daripada 59
فَدَعَا رَبَّهُۥٓ أَنَّ هَٰٓؤُلَآءِ قَوْمٌۭ مُّجْرِمُونَ
Terjemahan
(Setelah Nabi Musa berputus asa daripada iman mereka), maka ia pun merayu kepada Tuhannya lalu berkata: "Sesungguhnya orang-orang ini adalah kaum yang berdosa, (yang telah sebati dengan kekufurannya, dan berhaklah mereka menerima balasan yang seburuk-buruknya)".
Terjemahan: Abdullah Muhammad Basmeih.
Maksud dan renungan
Pilihan Kata
Dalam Surah Ad-Dukhan ayat 22 ini, kita melihat satu detik di mana Nabi Musa `عليه السلام` meluahkan kepenatan dan pengharapannya kepada Allah, setelah usaha dakwahnya kepada Firaun dan kaumnya menemui jalan buntu. Ayat ini bukan sekadar penceritaan, tetapi juga jendela untuk kita memahami bagaimana Nabi Musa `عليه السلام` menyampaikan keluhannya kepada Tuhan.
Musa Berdoa kepada Rabbnya
Allah `سبحانه وتعالى` berfirman: `فَدَعَا رَبَّهُۥٓ` (`fa da'aa Rabbahu`), yang bermaksud, "Maka dia (Musa) berdoa kepada Tuhannya." Penggunaan kata `ربّه` (`Rabbahu`) atau "Tuhannya" di sini sangat menyentuh hati. Ia menunjukkan hubungan yang rapat dan peribadi antara Nabi Musa `عليه السلام` dengan Penciptanya, Allah. Nabi Musa `عليه السلام` tidak hanya berdoa kepada "Allah" secara umum, tetapi kepada *Rabb*-nya, yang bermaksud Pemilik, Penguasa, dan Pengatur segala urusannya. Ini adalah satu isyarat tentang kebergantungan penuh seorang hamba kepada Penjaga dan Pelindungnya yang Maha Berkuasa. Firaun dan kaumnya telah menolak seruan Musa, dan kini Musa menyerahkan urusannya kepada Rabb yang mendidiknya.
Intipati Doa yang Tersirat
Doa Nabi Musa `عليه السلام` kemudian dinyatakan dengan frasa `أَنَّ هَٰٓؤُلَآءِ قَوْمٌۭ مُّجْرِمُونَ` (`anna haa'ulaa'i qawmun mujrimoon`). Maknanya adalah "sesungguhnya mereka itu adalah kaum yang bergelumang dosa." Perhatikan penggunaan `أنَّ` (`anna`) dengan *fathah* (baris atas) pada *hamzah*-nya. Para ulama seperti Ibn Ashur menjelaskan bahawa struktur ini menjadikan pernyataan Musa sebagai kandungan doanya, seolah-olah dia berdoa *tentang* atau *berkenaan* dengan keadaan mereka. Ini bukan sekadar melaporkan fakta, tetapi satu aduan, satu rayuan yang tersirat. Nabi Musa `عليه السلام` tidak secara langsung meminta hukuman spesifik, tetapi dengan menyatakan kejahatan kaum Firaun kepada Allah, ia secara kuat menyiratkan permohonan agar Allah bertindak terhadap kejahatan mereka. Ini adalah bentuk doa yang sangat mendalam dan penuh kebijaksanaan.
Pilihan Kata 'Mujrimun'
Pemilihan perkataan `مُّجْرِمُونَ` (`mujrimoon`, orang-orang yang bergelumang dosa) dan bukannya `كفار` (`kuffar`, orang-orang kafir) juga menarik untuk direnungkan. Imam al-Razi menyebut bahawa meskipun kufur adalah dosa yang lebih besar, `mujrim` (orang yang bergelumang dosa) menggambarkan tingkah laku yang lebih meluas termasuk kezaliman dan kejahatan dalam interaksi sesama manusia, di samping kekufuran mereka. Ia menggambarkan mereka sebagai kaum yang telah melampaui batas dalam pelbagai aspek, bukan hanya dalam kepercayaan, menjadikan mereka benar-benar layak menerima balasan dari Allah. Pilihan kata ini menonjolkan bahawa kemaksiatan mereka bukan sekadar menolak kebenaran, tetapi juga melakukan kezaliman dan kerosakan yang nyata di muka bumi.
Melalui wording yang ringkas ini, Al-Quran mengajar kita tentang kekuatan doa yang tersirat, kebergantungan kepada Rabb, dan bagaimana aduan yang jujur kepada Allah boleh menjadi seruan bagi keadilan Ilahi.
Source: al-Muyassar, al-Zamakhshari, Ibn Ashur, al-Jalalayn, al-Razi
Sumber: al-Zamakhshari (al-Kashshaf), Ibn Ashur (al-Tahrir wa al-Tanwir), al-Jalalayn, al-Jadwal fi I'rab al-Quran (Mahmud Safi), al-Razi (Mafatih al-Ghayb)
Cermin Duniawi
Ayat yang ringkas ini, "فَدَعَا رَبَّهُۥٓ أَنَّ هَٰٓؤُلَآءِ قَوْمٌۭ مُّجْرِمُونَ" (Maka dia [Musa] berdoa kepada Tuhannya: Sesungguhnya mereka ini adalah kaum yang berdosa), menangkap momen kritikal dalam kisah Nabi Musa `alayhissalam` dengan Fir'aun dan kaumnya. Ia bukan sekadar lafaz doa, tetapi cerminan hati seorang Rasul dan gambaran keadaan masyarakat yang ingkar.
Doa Nabi Musa: Cerminan Hati yang Jujur
Pada titik ini, Nabi Musa `alayhissalam` telah mengerahkan seluruh usahanya, menyampaikan dakwah dengan pelbagai mukjizat dan peringatan. Namun, Fir'aun dan kaumnya tetap menolak, mendustakan, dan bersikeras dalam kekufuran serta syirik mereka. Dalam tafsir al-Munir, Wahba al-Zuhayli menjelaskan bahawa Nabi Musa berdoa setelah berputus asa dari keimanan mereka dan melihat keengganan mereka yang berterusan. Ini adalah saat di mana segala usaha manusia telah habis, dan Nabi Musa `alayhissalam` sepenuhnya menyerahkan urusan kepada Allah. Sayyid Qutb menekankan bagaimana seorang Rasul, setelah berjuang sepenuhnya, menyerahkan hasil usahanya kepada Tuhan dan membiarkan Allah mengambil tindakan selanjutnya. Doa ini adalah ekspresi ketulusan, kepasrahan, dan kepercayaan penuh kepada keadilan dan kekuasaan Ilahi.
Gambaran Masyarakat yang Durjana
Ayat ini menggambarkan Fir'aun dan kaumnya sebagai "قَوْمٌۭ مُّجْرِمُونَ" (`qaumun mujrimun`), yang bermaksud kaum yang berdosa, melanggar batas, dan musyrik, seperti yang dijelaskan oleh al-Munir dan Ibn al-Jawzi. Sayyid Qutb menggariskan bahawa mereka adalah kaum yang terputus hubungannya dengan alam semesta ini, kerana seluruh alam tunduk kepada Allah, sedangkan mereka kafir. Mereka hidup terasing, terbuang, dan dimurkai oleh alam dan Penciptanya. Walaupun mereka mungkin memiliki kekuasaan dan kemewahan duniawi, yang disebut sebagai "جَنَّاتٍ وَعُيُونٍۭ" (kebun-kebun dan mata air), "زُرُوعٍ وَمَقامٍۢ كَرِيمٍۢ" (tanaman-tanaman dan tempat-tempat tinggal yang mulia), dan "نَعْمَةٍۢ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ" (kenikmatan yang mereka bersenang-senang dalamnya) dalam ayat-ayat seterusnya, semua ini adalah ujian dari Allah. Tazkirul Quran mengingatkan bahawa nikmat duniawi bukanlah hak milik peribadi, sebaliknya Allah boleh memberi dan mengambilnya pada bila-bila masa. Keangkuhan mereka, seperti yang diperingatkan oleh Nabi Musa, "وأن لا تعلوا على الله" (janganlah kamu meninggikan diri terhadap Allah) adalah punca kejatuhan mereka.
Pengajaran buat Umat
Ayat ini adalah cermin bagi mana-mana masyarakat atau individu. Kisah Fir'aun mengingatkan kita bahawa kekuasaan, kekayaan, dan kedudukan duniawi hanyalah pinjaman dan ujian. Jika ia membawa kepada keangkuhan, penindasan, dan pengingkaran terhadap kebenaran, maka seperti kata Sayyid Qutb, para diktator duniawi akan menyedari betapa ringannya mereka di sisi Allah, hidup terasing dari Pencipta dan seluruh alam. Mereka akan hilang tanpa tangisan dari langit dan bumi, seperti yang akan diceritakan di ayat berikutnya, kerana tiada amalan baik yang mereka kirimkan ke langit, dan tiada tempat sujud yang menangisi pemergian mereka. Ini adalah peringatan keras bagi mereka yang melampaui batas dalam kesombongan dan penolakan kebenasan, bahawa keadilan Allah pasti akan tiba, dan kesudahan mereka adalah kehinaan abadi.
Sumber: Israr Ahmad (Bayan ul Quran), Sayyid Qutb (Fi Zilal al-Quran), Tazkirul Quran, al-Munir (Wahba al-Zuhayli), Ibn al-Jawzi (Zad al-Masir)
Hubungan
Ayat yang mulia, Surah Ad-Dukhan ayat 22, merakamkan doa Nabi Musa عليه السلام kepada Tuhannya:
فَدَعَا رَبَّهُۥٓ أَنَّ هَٰٓؤُلَآءِ قَوْمٌۭ مُّجْرِمُونَ
(Lalu Musa berdoa kepada Tuhannya, "Sesungguhnya mereka ini adalah kaum yang berdosa.")
Ayat ini menceritakan tentang Nabi Musa yang mengadu kepada Allah setelah Firaun dan kaumnya mendustakan dan tidak beriman kepadanya. Dalam doanya, Musa menyatakan bahawa mereka adalah kaum yang menyekutukan Allah dan mengingkari-Nya.
Konteks Terdekat Ayat
Apabila kita melihat ayat ini melalui lensa Jaringan (Connections), kita dapati ia bukan sekadar lafaz doa, tetapi puncak dari sebuah perjalanan panjang. Ulama seperti al-Wasit (Tantawi) dan al-Biqa'i menjelaskan bahawa doa Nabi Musa ini terungkap setelah usaha dakwahnya yang berulang kali ditolak. Nabi Musa telah mengarahkan Firaun dan kaumnya untuk mengabdikan diri kepada Allah semata-mata, dan melarang mereka dari syirik. Namun, mereka berkeras mendustakannya, mengabaikan seruannya, dan menyakiti Baginda serta kaumnya. Doa ini adalah respons langsung Nabi Musa setelah kesabaran yang berpanjangan dan segala cara lain habis dicuba, menjadikan ia seruan yang tulus dari hati yang penat namun tetap berserah.
Jaringan Kisah Para Nabi
Lebih jauh lagi, al-Sabuni menunjukkan bahawa kisah Nabi Musa dan Firaun yang diceritakan dalam Surah Ad-Dukhan ini mempunyai kaitan yang erat dengan kaum Quraisy pada zaman Nabi Muhammad ﷺ. Kisah Firaun dan kaumnya, termasuk doa Nabi Musa, diulang dalam Al-Quran sebagai pelajaran dan amaran. Penolakan, keangkuhan, dan perbuatan zalim kaum Firaun terhadap Nabi Musa adalah cerminan bagi kaum Quraisy yang juga mendustakan dan menyakiti Nabi Muhammad ﷺ. Ayat ini mengingatkan bahawa Allah akan memperlakukan penentang kebenaran dengan cara yang sama, dahulu dan sekarang. Doa Nabi Musa menjadi sebahagian dari "norma Al-Quran" tentang bagaimana Allah bertindak balas terhadap kezaliman yang berterusan.
Hakikat `Mujrimun`
Al-Biqa'i memperdalam pengertian kalimah `مُجْرِمُونَ` (`mujrimun`, "berdosa" atau "penjenayah") yang diucapkan Nabi Musa. Beliau menjelaskan bahawa ia merujuk kepada mereka yang "sangat berakar umbi dalam memutuskan apa yang Allah perintahkan untuk disambungkan, dan menghubungkan apa yang Allah perintahkan untuk diputuskan." Ini bukan sekadar kesalahan biasa, tetapi penyelewengan yang mendalam terhadap perintah dan ketetapan Ilahi. Makna yang mendalam ini menjelaskan mengapa Musa merasa perlu untuk menyerahkan urusan kaum yang berakar umbi dalam kezaliman ini kepada Allah, kerana mereka telah melampaui batas yang boleh ditangani oleh usaha manusia.
Setiap ayat adalah seperti sebutir mutiara yang berkilauan, dan melalui lensa ini, kita melihat bagaimana mutiara-mutiara ini terangkai menjadi kalung yang indah, saling menjelaskan dan memperkuat makna. Kisah Musa bukan sahaja tentang dirinya, tetapi cermin untuk kita semua.
Sumber: al-Wasit (Tantawi), al-Biqa'i (Nazm al-Durar), al-Sabuni (Safwat al-Tafasir)
Topik yang membincangkan ayat ini
Ayat ini dibincangkan dalam 2 panduan kajian tematik di Maani (panduan dalam bahasa Inggeris).
Renungi ayat ini
Renungi ayat ini di Maani melalui lima lensa: pilihan katanya, konteksnya, maksudnya bagi anda, hubungannya dengan ayat lain, dan pengajarannya, berdasarkan tafsir klasik.