Surah As-Sajdah Ayat 5

Terjemahan

Allah mentadbirkan makhluk-makhlukNya; (bagi melaksanakan tadbirNya itu Ia menurunkan segala sebab dan peraturan) dari langit ke bumi; kemudian diangkat naik kepada pengetahuanNya (segala yang berlaku dari perlaksanaan tadbirNya itu untuk dihakimiNya) pada suatu masa yang (dirasai oleh orang-orang yang bersalah) banyak bilangan tahunnya menurut hitungan masa kamu yang biasa.

Terjemahan: Abdullah Muhammad Basmeih.

Maksud dan renungan

Pilihan Kata

Surah As-Sajdah, ayat 5 ini mengundang kita untuk merenung keagungan Allah yang tidak terjangkau dalam mengurus seluruh alam setelah penciptaan-Nya. Ia adalah ayat yang memaparkan secara halus betapa setiap pergerakan dan kejadian di alam semesta ini berada di bawah pengawasan dan tadbiran Ilahi yang sempurna.

Tadbir Urusan Semesta

Ayat ini dibuka dengan firman `يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ` (`yudabbiru al-amr`), yang bermaksud "Dia mengatur urusan". Perkataan `تدبير` (`tadbir`) dari sudut bahasa, seperti yang dijelaskan oleh Ibn Ashur, merujuk kepada pemikiran yang teliti dan perancangan yang sempurna bagi sesuatu tindakan dari awal hingga akhir. Apabila ia dinisbahkan kepada Allah, ia adalah kiasan bagi kesempurnaan dan ketelitian tindakan-Nya. Perkataan `الأمر` (`al-amr`) di sini, dengan artikel `al-` (definite article), merangkumi segala urusan dan sistem yang mengatur segala sesuatu, menunjukkan bahawa tiada satu pun yang terlepas daripada pengawasan-Nya. Segala sesuatu itu pula diuruskan `مِنَ ٱلسَّمَآءِ إِلَى ٱلْأَرْضِ` (`min as-sama'i ila al-ardh`), dari langit ke bumi, yang mana, seperti yang dihuraikan oleh Ibn Ashur, menunjukkan menyeluruhnya tadbiran Allah meliputi segala-galanya di alam atas mahupun alam bawah. Ini adalah gambaran kekuasaan Allah yang tiada batasan.

Kemudian Kembali kepada-Nya

Kemudian ayat ini menyebut `ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ` (`thumma ya'ruju ilayh`), yang bermaksud "kemudian naik kepada-Nya". `يعرج` (`ya'ruj`) membawa makna mendaki atau naik. Ibn Ashur menjelaskan bahawa "naik kepada-Nya" di sini adalah kiasan bagi kembalinya segala urusan kepada penguasaan mutlak Allah tanpa sebarang campur tangan dari selain-Nya. Ini juga boleh merujuk kepada amal soleh hamba-hamba-Nya yang dinaikkan kepada-Nya, seperti yang dihuraikan oleh al-Razi. Penggunaan `ثُمَّ` (`thumma`), yang lazimnya menunjukkan urutan masa, di sini pula oleh Ibn Ashur diertikan sebagai `تراخي رتبي` (`tarakhi rutbiy`), iaitu penundaan secara darjat, yang menunjukkan bahawa kembalinya segala sesuatu kepada penguasaan Allah setelah ia berlaku di dunia adalah lebih agung dan menakjubkan daripada permulaan tadbiran-Nya.

Dalam Sehari yang Mengagumkan

Ayat ini diakhiri dengan `فِى يَوْمٍۢ كَانَ مِقْدَارُهُۥٓ أَلْفَ سَنَةٍۢ مِّمَّا تَعُدُّونَ` (`fi yawmin kana miqdaruhu alfa sanatin mimma ta'uddoon`), yang bermaksud "dalam satu hari yang kadarnya seribu tahun dari hitungan kamu". Para ulama tafsir mengemukakan pelbagai tafsiran mengenai "hari" ini. Namun, intipati utama, seperti yang ditekankan oleh Ibn Ashur dan al-Razi, adalah untuk menonjolkan keagungan dan keluasan kuasa Allah serta tadbiran-Nya. Angka `ألف سنة` (`alf sanah`) atau seribu tahun, dan frasa `مِمَّا تَعُدُّونَ` (`mimma ta'uddoon`) yang bermaksud "dari apa yang kamu hitung", menegaskan perbezaan skala antara pengukuran manusia yang terhad dengan pengukuran Ilahi yang Maha Luas. Ini bukan tentang tempoh literal yang sama dengan seribu tahun manusia, tetapi satu gambaran akan kehebatan dan kesinambungan pengurusan Allah yang melampaui tanggapan kita.

Secara keseluruhan, ayat ini mengajak kita menghayati betapa Allah menguruskan segala sesuatu dengan penuh hikmah dan ketelitian, dari hal yang terkecil hingga terbesar, dari mula hingga akhirnya, dalam skala waktu dan magnitud yang tidak dapat kita bayangkan sepenuhnya. Ia mengingatkan kita akan kebergantungan mutlak kita kepada-Nya.

Sumber: al-Razi (Mafatih al-Ghayb), al-Zamakhshari (al-Kashshaf), Ibn Ashur (al-Tahrir wa al-Tanwir), al-Jalalayn, al-Jadwal fi I'rab al-Quran (Mahmud Safi)

Cermin Duniawi

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Mari kita renungkan bersama Surah As-Sajdah ayat 5, sebuah ayat yang mengundang kita untuk menatap kebesaran dan ketelitian Allah dalam mengatur segala urusan.

Mengamati Tadbir Ilahi

Ayat ini bermula dengan `yudabbiru al-amra minas-samaa'i ilal-ardhi` (Dia mengatur urusan dari langit ke bumi). Ini adalah pernyataan yang mendalam tentang kekuasaan mutlak Allah. "Urusan" (`al-amr`) di sini, sebagaimana dijelaskan oleh ulama seperti Ibn al-Jawzi, merujuk kepada segala perkara: wahyu, ketetapan, dan seluruh urusan dunia ini. Allah, Yang Maha Esa, mengurus segala kejadian, dari yang terbesar di alam semesta hingga sekecil-kecilnya di bumi. Segala sesuatu berada di bawah pengawasan dan perancangan-Nya yang sempurna. Bayangkan, dari langit yang luas, ke bumi dengan segala kehidupannya, tiada satu pun yang terlepas dari `tadbir` (pengaturan) Ilahi ini. Sayyid Qutb menekankan bahawa gambaran ini, walaupun dalam istilah yang dapat difahami manusia, sebenarnya merangkumi skop tadbir Allah yang jauh lebih luas daripada apa yang dapat kita bayangkan.

Skala Waktu Allah

Kemudian ayat ini menyambung, `thumma ya'ruju ilayhi fī yawmin kāna miqdāruhū alfa sanatin mimmā ta'uddūn` (kemudian (urusan itu) naik kepada-Nya pada suatu hari yang lamanya adalah seribu tahun menurut perhitunganmu). Ini adalah bahagian yang membuka jendela hati kita kepada dimensi masa Allah yang jauh berbeza dengan persepsi kita. Segala laporan, segala hasil dari urusan yang telah diatur-Nya di bumi, naik kembali kepada-Nya. Hari yang disebut "seribu tahun" ini, menurut Dr. Israr Ahmad, menunjukkan bahawa perancangan dan keputusan Allah untuk urusan alam semesta dilakukan dalam skala waktu yang jauh melangkaui hitungan manusia. Ia mungkin merujuk kepada hari akhirat, atau sekadar gambaran tentang betapa panjangnya masa dalam pengiraan Allah, menunjukkan ketelitian dan kesempurnaan perancangan-Nya. Ini mengingatkan kita bahawa jangka masa kita melihat dan memahami sesuatu adalah sangat terhad berbanding dengan perspektif Tuhan.

Cermin Duniawi

Bagaimana ayat ini menjadi cermin bagi kita dalam kehidupan?

Untuk Diri Peribadi: Menghayati `tadbir` Allah yang menyeluruh seharusnya menumbuhkan rasa rendah diri (`humility`) yang mendalam. Kita ini hanyalah sebahagian kecil dari rancangan agung-Nya. Apabila kita menghadapi cabaran atau kegembiraan, kita tahu bahawa ia bukan kebetulan, tetapi sebahagian dari `tadbir` Ilahi. Ini menguatkan `tawakkul` (bergantung sepenuhnya kepada Allah) dan memupuk rasa syukur. Sayyid Qutb, dalam tafsirnya tentang ayat-ayat sekitar, menyentuh tentang kurangnya kesyukuran manusia `qaleelan ma tashkuroon` (sedikit sekali kamu bersyukur) meskipun dikurniakan `tadbir` dan penciptaan yang maha indah.

Untuk Masyarakat dan Ummah: Pada skala masyarakat dan ummah, ayat ini memberi kita perspektif yang penting. Setiap perancangan manusia, setiap sistem sosial atau politik yang kita bina, adalah di bawah `tadbir` Allah yang Maha Besar. Kejatuhan dan kebangkitan umat, perubahan zaman, semua adalah dalam skema masa Allah yang jauh lebih besar daripada jangka masa yang kita ukur. Ini mengajar kita untuk tidak terlalu berpegang pada perancangan manusia semata, tetapi sentiasa mencari keredhaan Allah dan menyelaraskan usaha kita dengan kehendak-Nya. Ia juga memberikan ketenangan dalam menghadapi kekacauan dunia, kerana kita tahu ada Pengatur yang Maha Bijaksana di sebalik segalanya.

Semoga refleksi ini mengukuhkan iman dan ketaqwaan kita, menjadikan kita hamba yang lebih bersyukur dan berserah kepada `tadbir` Ilahi.

Sumber: Sayyid Qutb (Fi Zilal al-Quran), Israr Ahmad (Bayan ul Quran), Tazkirul Quran, al-Munir (Wahba al-Zuhayli), Ibn al-Jawzi (Zad al-Masir)

Topik yang membincangkan ayat ini

Ayat ini dibincangkan dalam 2 panduan kajian tematik di Maani (panduan dalam bahasa Inggeris).

• Cosmic Signs (Ayat Kawniyyah) (ayat utama)
• Honor (Izzah)

Lihat semua topik al-Quran

Renungi ayat ini

Renungi ayat ini di Maani melalui lima lensa: pilihan katanya, konteksnya, maksudnya bagi anda, hubungannya dengan ayat lain, dan pengajarannya, berdasarkan tafsir klasik.

Renungi ayat ini dengan Maani