Surah Yunus Ayat 34
سُورَةُ يُونُسَ · Makkiyyah · Ayat 34 daripada 109
قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَبْدَؤُا۟ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ ۚ قُلِ ٱللَّهُ يَبْدَؤُا۟ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ
Terjemahan
Bertanyalah (kepada mereka wahai Muhammad): "Adakah di antara makhluk-makhluk yang kamu sekutukan dengan Tuhan itu, sesiapa yang mula menciptakan sesuatu kejadian kemudian ia mengembalikan adanya semula (pada hari kiamat)? "Katakanlah: Allah jualah yang mula menciptakan sekalian makhluk kemudian Ia mengembalikan adanya semula (untuk menerima balasan); oleh itu, mengapa kamu rela dipalingkan (kepada menyembah yang lain)?"
Terjemahan: Abdullah Muhammad Basmeih.
Maksud dan renungan
Pilihan Kata
Marilah kita merenungi firman Allah dalam Surah Yunus ayat 34, yang mengajak kita untuk menghayati kebesaran penciptaan dan kekuasaan-Nya melalui pilihan kata-kata yang mendalam.
Perintah "Katakanlah"
Ayat ini dibuka dengan dua kali perintah tegas: "قُلْ" (Katakanlah). Pertama, Allah memerintahkan Nabi Muhammad (s.a.w.) untuk bertanya kepada kaum musyrikin: "هل من شركائكم من يبدؤا الخلق ثم يعيده" (Adakah di antara sembahan-sembahan kamu itu sesiapa yang dapat memulakan kejadian makhluk, kemudian mengulanginya kembali?). Kemudian, sebelum mereka sempat menjawab, Allah memerintahkan baginda untuk memberikan jawapan yang pasti: "قُلِ اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ" (Katakanlah: "Allah jualah yang memulakan kejadian makhluk, kemudian mengulanginya kembali").
Mengapa perintah "قل" diulang dua kali? Imam al-Razi menjelaskan bahawa apabila suatu kebenaran yang jelas dinyatakan dalam bentuk soalan dan kemudian dijawab sendiri oleh penanya, ia menjadikan kebenaran itu lebih mantap dan berkesan di hati. Ia menunjukkan bahawa kebenaran itu sangat jelas sehingga tidak memerlukan pengakuan dari pihak yang ditanya, kerana mereka mungkin ingkar disebabkan kedegilan, seperti yang disimpulkan oleh al-Zamakhshari. Pengulangan ini juga, menurut Ibn Ashur, berfungsi sebagai penegasan dan pembinaan hujah yang kuat.
Soalan yang Membuktikan
Pertanyaan retorik "هل من شركائكم..." (Adakah di antara sembahan-sembahan kamu itu...) bukanlah soalan untuk mendapatkan jawapan, tetapi penafian yang kuat. Ia menegaskan bahawa tiada seorang pun dari "شركائكم" (sekutu-sekutu kamu), yakni tuhan-tuhan palsu mereka, yang memiliki kuasa untuk memulakan dan mengulangi penciptaan. Kata "شركائكم" yang dinisbahkan kepada mereka, menunjukkan bahawa sekutu-sekutu itu hanyalah ciptaan dan khayalan mereka sendiri, bukan sekutu sebenar bagi Allah.
Menariknya, ayat ini menyertakan "ثم يعيده" (kemudian mengulanginya kembali), iaitu hari kebangkitan, sedangkan kaum musyrikin menolaknya. Ibn Ashur menyebut ini sebagai `idmaj`, iaitu menyelitkan hujah tambahan secara halus. Walaupun mereka menolak kebangkitan, keupayaan Allah untuk memulakan penciptaan adalah bukti yang kuat bagi kemampuan-Nya untuk mengulanginya. Seolah-olah dikatakan, jika mereka mengakui Allah sebagai Pencipta asal, menolak kebangkitan adalah suatu percanggahan yang tidak logik, seperti yang dihuraikan oleh al-Zamakhshari dan al-Razi.
Jawapan yang Pasti
Selepas soalan itu, Nabi (s.a.w.) diperintahkan untuk memberi jawapan yang muktamad: "قُلِ اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ" (Katakanlah: "Allah jualah yang memulakan kejadian makhluk, kemudian mengulanginya kembali"). Penekanan ini, yang disebut Ibn Ashur sebagai `qasr ifrad` (pengehadan eksklusif), bermakna hanya Allah, dan bukan sekutu-sekutu mereka, yang memiliki sifat penciptaan dan pengulangan ciptaan. Ini adalah penegasan tentang keesaan Allah dalam kuasa-Nya.
Mengapa Anda Tersasar?
Ayat ini diakhiri dengan pertanyaan retorik yang penuh kehairanan dan celaan: "فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ" (Maka bagaimana kamu dipalingkan dari kebenaran?). Kalimah "أَنَّىٰ" (bagaimana/ke mana) menunjukkan kehairanan yang mendalam terhadap pemikiran mereka yang sesat. `Tū’fakūn` (تؤفكون) berasal dari akar kata `afaka` yang bermaksud membalikkan, memutarbelitkan kebenaran, atau berdusta. Ibn Ashur menjelaskan ia merujuk kepada `ifsad al-ra'y` (kerosakan pandangan atau pendapat), di mana mereka memalingkan diri daripada kebenaran yang begitu jelas kepada kebatilan. Ini adalah ekspresi kekagetan Allah terhadap manusia yang memilih untuk tersasar dan mendustakan kebenaran yang terang-benderang, walaupun bukti-bukti keesaan-Nya begitu nyata di hadapan mereka.
Sumber: al-Zamakhshari (al-Kashshaf), al-Razi (Mafatih al-Ghayb), al-Jadwal fi I'rab al-Quran (Mahmud Safi), Ibn Ashur (al-Tahrir wa al-Tanwir), al-Jalalayn
Dunia al-Quran
Surah Yunus ayat 34 ini mengajak kita merenungi satu cabaran mendalam yang Allah sampaikan melalui Nabi Muhammad ﷺ kepada mereka yang menduakan-Nya, mengingatkan kita tentang hakikat kuasa ketuhanan. Ia adalah sebahagian daripada perbincangan mendalam tentang kebenaran dan kesesatan.
Cabaran Penciptaan
Allah berfirman, "قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَبْدَؤُا۟ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ ۚ" (Katakanlah: "Adakah antara sekutu-sekutu kamu itu sesiapa yang dapat memulakan kejadian makhluk, kemudian mengembalikannya hidup semula?"). Ayat ini adalah satu persoalan retorik yang kuat, ditujukan kepada penyembah berhala pada zaman Nabi. Ia bertanya: Adakah tuhan-tuhan atau entiti yang kamu sembah selain Allah itu mampu menciptakan sesuatu daripada tiada, tanpa asal dan contoh, kemudian mematikannya dan menghidupkannya semula dalam bentuk asalnya? Ini adalah soalan yang menekan tentang kuasa mutlak dalam alam semesta, mengajak kita merenungi dunia penciptaan.
Kuasa Mutlak Allah
Jawapannya sudah tentu tidak. Tiada satu pun daripada sekutu-sekutu yang disembah oleh kaum Musyrikin mampu melakukan ini. Al-Tabari dan Ibn Kathir menjelaskan bahawa ini adalah pembuktian yang jelas bahawa dakwaan mereka tentang perkongsian kuasa dengan Allah adalah palsu. Oleh itu, Allah memerintahkan Nabi Muhammad ﷺ untuk mengumumkan kebenaran yang tidak dapat disangkal: "قُلِ ٱللَّهُ يَبْدَؤُا۟ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ" (Katakanlah: "Allah jualah yang memulakan kejadian makhluk, kemudian Dia mengembalikannya hidup semula"). Dialah Yang Maha Pencipta dan Maha Mengembalikan. Hanya Allah yang memiliki kuasa untuk mencipta langit dan bumi, segala isinya, memusnahkannya, dan kemudian menghidupkan semula ciptaan itu.
Mengapa Berpaling dari Kebenaran?
Setelah bukti yang begitu jelas tentang siapa Pencipta dan Penghidup semula, ayat ini berakhir dengan pertanyaan yang penuh teguran: "فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ" (Maka bagaimana kamu dipalingkan?). `Tūfakūn` bermaksud "bagaimana kamu berpaling dari jalan yang benar dan petunjuk kepada kebatilan?" Ini menunjukkan kehairanan Allah terhadap tindakan mereka yang memilih untuk berpaling dari kebenaran yang terang lagi nyata. Imam al-Razi menjelaskan bahawa soalan retorik sedemikian lebih mendalam kesannya di hati, menekankan betapa jelasnya kebenaran ini sehingga tidak memerlukan pengakuan daripada lawan. Walaupun hujah ini begitu terang, mereka tetap berpaling disebabkan hawa nafsu, taklid buta, atau keraguan yang lemah.
Ayat ini mengajak kita untuk mengamati dunia penciptaan di sekeliling dan dalam diri kita sendiri. Ia menyeru kita menggunakan akal dan hati, bukan untuk menolak, tetapi untuk menerima hakikat bahawa hanya Allah yang memiliki kuasa untuk memulakan dan mengulang kembali kehidupan. Dari situ, bagaimana mungkin kita boleh berpaling daripada menyembah-Nya kepada sesuatu yang tidak memiliki sedikit pun kuasa ini?
Sumber: Ma'arif al-Quran (Mufti Shafi), al-Baghawi (Maalim al-Tanzil), al-Razi (Mafatih al-Ghayb), Sayyid Qutb (Fi Zilal al-Quran), al-Tabari (Jami al-Bayan), Ibn Kathir
Cermin Duniawi
Surah Yunus, ayat 34 ini merupakan sebuah seruan langsung kepada Nabi Muhammad SAW untuk bertanya kepada kaum musyrikin, iaitu mereka yang menyekutukan Allah. Ia bertujuan untuk mencabar logik dan pegangan mereka tentang keesaan Allah dalam penciptaan dan kekuasaan-Nya.
Hakikat Penciptaan dan Pengembalian
Allah memerintahkan Nabi untuk bertanya, "قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَبْدَؤُا۟ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ" (`Qul hal min shuraka'ikum man yabda'ul-khalqa thumma yu'eeduh?`), yang bermaksud, "Katakanlah (wahai Muhammad): Adakah dari kalangan makhluk-makhluk yang kamu jadikan sekutu-sekutu Allah itu, sesiapa yang dapat memulakan kejadian sesuatu, kemudian mengembalikannya?" Ayat ini mengajukan soalan retorik yang amat penting. Kaum musyrikin, secara fitrah dan pemerhatian, mengakui bahawa hanya Allah Yang Maha Pencipta. Mereka menyaksikan sendiri bagaimana Allah memulakan kehidupan dari tiada, seperti tumbuhnya tumbuhan setelah hujan, dan kemudian ia mati, lalu dihidupkan semula.
Namun, seperti yang dijelaskan oleh Wahba al-Zuhayli, mereka cenderung untuk mengiktiraf kekuasaan Allah dalam penciptaan dan pengembalian kehidupan pada tumbuh-tumbuhan, tetapi menolak kemampuan-Nya untuk melakukan yang sama pada manusia atau haiwan. Ini menunjukkan inkonsistensi yang jelas dalam kepercayaan mereka. Allah kemudian memberi jawapan yang tegas melalui Nabi: "قُلِ ٱللَّهُ يَبْدَؤُا۟ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ" (`Qulillahu yabda'ul-khalqa thumma yu'eeduh`), iaitu "Katakanlah: Allah jualah yang memulakan kejadian sesuatu, kemudian Dia lah yang mengembalikannya." Penegasan ini mengukuhkan hakikat bahawa penciptaan dan pengembalian sepenuhnya di tangan Allah semata-mata, tanpa sebarang sekutu.
Cerminan Keyakinan dan Kesenjangan Logik
Setelah kebenaran ini dijelaskan dengan terang, Allah bertanya, "فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ" (`Fa'anna tu'fakun`), yang bererti "Maka bagaimana kamu dipalingkan (dari kebenaran ini)?" Pertanyaan ini, seperti yang diulas oleh Sayyid Qutb dan Israr Ahmad, adalah satu teguran dan kehairanan atas tindakan kaum musyrikin yang berpaling daripada kebenaran yang jelas kepada kesesatan. Ibn al-Jawzi menjelaskan ia bermaksud bagaimana akal mereka dipalingkan daripada menyembah Yang Maha Memberi rezeki, Yang Menghidupkan, dan Yang Mematikan.
Ini mencerminkan satu keadaan sosial dan spiritual di mana individu atau masyarakat, walaupun berhadapan dengan bukti-bukti yang tidak dapat disangkal mengenai kekuasaan Allah, masih memilih untuk menyandarkan harapan atau pengabdian mereka kepada entiti selain-Nya. Kesenjangan logik ini bukan hanya berlaku pada zaman Nabi, tetapi juga boleh menjadi cerminan pada diri kita hari ini.
Ibrah untuk Diri dan Masyarakat
Melalui lensa `Worldly Mirror`, ayat ini mengajak kita untuk mengintrospeksi diri dan masyarakat kita. Walaupun kita mungkin tidak menyembah berhala batu, adakah kita "menyekutukan" Allah dengan meletakkan kepercayaan atau pergantungan mutlak pada perkara-perkara duniawi? Sebagai contoh, apakah kita meletakkan kekayaan, status, kuasa, atau bahkan media sosial sebagai "sekutu" yang kita anggap lebih berkuasa atau lebih mampu menyelesaikan masalah kita berbanding Allah?
Ayat ini menyedarkan kita kepada "penyakit" kerohanian yang mungkin berlaku: pengakuan lisan terhadap keesaan Allah, tetapi dalam praktiknya, hati dan tindakan kita berpaling kepada selain-Nya. Ia adalah satu diagnosis spiritual yang menyeru kepada keikhlasan dalam tauhid, baik dari segi akidah mahupun amalan. Ia mengingatkan kita bahawa jika hanya Allah yang memulakan dan mengulang kembali ciptaan, maka hanya Dia yang layak disembah dan diyakini sepenuhnya sebagai sumber segala kekuatan, rezeki, dan perlindungan. Ini mendorong kita untuk kembali kepada `Haqq` (kebenaran), iaitu keesaan Allah, dan membuang segala bentuk `syirk` dalam hidup kita, sama ada yang nyata mahupun yang tersembunyi.
Sumber: al-Munir (Wahba al-Zuhayli), Israr Ahmad (Bayan ul Quran), Sayyid Qutb (Fi Zilal al-Quran), Tazkirul Quran, Ibn al-Jawzi (Zad al-Masir)
Hubungan
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh. Semoga kita sentiasa dalam rahmat dan hidayah Allah SWT. Marilah kita merenung bersama ayat yang mulia ini dengan hati yang rendah diri dan terbuka, memohon agar ia membentuk semula diri kita.
Inti Persoalan Penciptaan dan Pengembalian
Ayat 34 dari Surah Yunus ini adalah seruan langsung dari Allah kepada Nabi Muhammad, agar menyoal kaum musyrikin tentang kekuasaan tuhan-tuhan selain Allah yang mereka sembah. Ia adalah teguran dan cabaran yang tajam, mengingatkan mereka akan realiti ketuhanan yang sebenar. Allah berfirman: `Qul hal min shurakaa'ikum may yabda'ul-khalqa thumma yu'eeduh? Qulil-Lah yabda'ul-khalqa thumma yu'eeduh. Fa'annaa tu'fakoon?` (Katakanlah [wahai Muhammad], "Adakah di antara sekutu-sekutu kamu yang dapat memulakan penciptaan, kemudian mengulanginya?" Katakanlah, "Allah-lah yang memulakan penciptaan, kemudian mengulanginya." Maka, bagaimanakah kamu dipalingkan [dari kebenaran]?).
Merangkai Hujah Ketuhanan
Ayat ini muncul dalam konteks perbincangan berterusan dalam Surah Yunus yang menegaskan keesaan Allah, atau `Tawhid`. Al-Imam al-Biqa'i, dalam tafsirnya `Nazm al-Durar`, menjelaskan bahawa ayat ini mengukuhkan perdebatan yang lebih awal dalam surah yang sama, iaitu ayat 31. Di sana, Allah bertanya siapa yang menganugerahkan rezeki, pendengaran, penglihatan, mengeluarkan yang hidup dari yang mati, dan menguruskan segala urusan. Kaum musyrikin terpaksa mengakui bahawa itu adalah Allah.
Ayat 34 ini kemudian melanjutkan cabaran dengan mempersoalkan `ibda'ul-khalq` (memulakan penciptaan dari tiada) dan `i'adah` (mengembalikan atau membangkitkan semula setelah kematian). Kedua-dua aspek kekuasaan ini adalah kemuncak keupayaan yang tidak dapat ditandingi oleh mana-mana berhala atau sekutu yang mereka agungkan. Soalan retorik ini bertujuan untuk mempermalukan dan mencela mereka, menunjukkan bahawa hanya Allah yang memiliki kemampuan mutlak ini.
Bukti Kekuasaan yang Lebih Agung
Al-Imam al-Wasit (Tantawi) menyoroti bahawa kemampuan untuk memulakan penciptaan adalah bukti yang lebih besar bagi kemampuan untuk mengembalikannya. Apabila seseorang mampu melakukan perkara yang lebih sukar, seperti menciptakan sesuatu dari tiada, maka lebih mudah baginya untuk melakukan perkara yang "lebih mudah", iaitu mengembalikan atau membangkitkan semula. Ini selaras dengan firman Allah dalam surah lain: `Wa Huwal-lathee yabda'ul-khalqa thumma yu'eeduhu wa huwa ahwanu 'alayh` (Dan Dialah yang memulakan penciptaan, kemudian mengulanginya, dan itu lebih mudah bagi-Nya). Penolakan mereka terhadap `i'adah` (kebangkitan) menunjukkan kedegilan dan kejahilan yang melampau.
Gema Ayat-Ayat Al-Quran
Al-Imam al-Shinqiti, dalam `Adwa al-Bayan`, menunjukkan bagaimana ayat ini bergema dengan banyak ayat lain dalam Al-Quran yang menegaskan ketidakmampuan tuhan-tuhan palsu dan kekuasaan mutlak Allah. Sebagai contoh, dalam Surah Ar-Rum ayat 40, Allah berfirman: `Allahu Allathee khalaqakum thumma razaqakum thumma yumeetukum thumma yuhyeekum hal min shurakaa'ikum man yaf'alu min thaalikum min shay'in subhanahu wata'ala 'amma yushrikoon.` (Allah-lah yang menciptakan kamu, kemudian memberi rezeki kepadamu, kemudian mematikanmu, kemudian menghidupkanmu. Adakah sesiapa di antara sekutu-sekutumu yang dapat melakukan sedikit pun daripada itu? Maha Suci Dia dan Maha Tinggi dari apa yang mereka sekutukan). Ini adalah serangkaian bukti yang konsisten dalam Al-Quran, menegaskan bahawa hanya Allah yang memegang segala kuasa penciptaan, pengurusan, dan kebangkitan.
Renungan untuk Kita
Penutup ayat ini, `Fa'annaa tu'fakoon?` (Maka, bagaimanakah kamu dipalingkan dari kebenaran?), adalah sebuah kecaman dan ekspresi kehairanan. Ia adalah teguran keras tentang bagaimana mereka boleh tersasar dari kebenaran yang begitu jelas, dengan meninggalkan penyembahan Allah yang Maha Berkuasa untuk menyembah sesuatu yang tidak memiliki sebarang kemampuan. Ini adalah pengajaran bagi kita semua untuk sentiasa merenungkan bukti-bukti keesaan Allah yang terpampang luas di alam semesta dan dalam diri kita sendiri, agar tidak tersesat dari jalan yang lurus.
Sumber: al-Wasit (Tantawi), al-Biqa'i (Nazm al-Durar), al-Shinqiti (Adwa al-Bayan), al-Sabuni (Safwat al-Tafasir)
Hikmah
`Maani AI` hadir untuk menemani Anda merenung. Dengan hati yang rendah diri dan penuh hormat, mari kita selami ayat ini.
Ayat Ini Berbicara Kepada Siapa?
Ayat mulia ini, Surah Yunus ayat 34, adalah sebuah perintah dari Allah kepada Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam untuk bertanya kepada kaum musyrikin atau orang-orang yang menyekutukan Allah. Pertanyaan ini adalah sebuah teguran dan tantangan yang langsung, bertujuan untuk menyingkap kekeliruan dalam kepercayaan mereka. Allah sendiri yang berbicara, dan pertanyaan-pertanyaan ini mengajak mereka merenung secara logik tentang siapa sebenarnya Tuhan yang berhak disembah.
Kekuasaan Pencipta dan Pengulang
Allah berfirman: قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَبْدَؤُا۟ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ ۚ قُلِ ٱللَّهُ يَبْدَؤُا۟ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ (Katakanlah, "Adakah di antara sembahan-sembahanmu yang dapat memulai penciptaan kemudian mengulanginya (menghidupkannya kembali)?" Katakanlah, "Allah-lah yang memulai penciptaan kemudian mengulanginya (menghidupkannya kembali).")
Ayat ini menyoroti satu kebenaran yang fundamental: hanya Allah Yang Maha Kuasa yang dapat memulai penciptaan dari ketiadaan (`yabda'ul-khalqa`) dan kemudian mengulanginya, atau menghidupkannya kembali (`thumma yu'iduhu`). Ini adalah argumen yang kuat, sebab orang-orang musyrik Arab sendiri secara umum mengakui bahawa Allah adalah Pencipta. Wahba al-Zuhayli dalam `al-Munir` menjelaskan bagaimana pengakuan mereka tentang Allah sebagai Pencipta dan Pengulang bagi tumbuhan seharusnya membawa mereka kepada pengakuan atas kemampuan-Nya untuk membangkitkan manusia. Tidak ada satu pun dari 'sekutu' atau 'tuhan' yang mereka sembah yang mempunyai kekuatan ini. Mereka terlalu lemah dan tidak berdaya untuk menciptakan apa pun, apalagi menghidupkannya kembali, seperti yang dijelaskan oleh al-Saadi.
Mengapa Berpaling dari Kebenaran?
Setelah menyatakan fakta yang tidak dapat disangkal itu, Allah kemudian bertanya: فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ (Maka bagaimana kamu dipalingkan (dari kebenaran)?). Pertanyaan retorik ini, seperti yang dijelaskan oleh al-Qurtubi dan Ibn al-Jawzi, adalah teguran keras. Ia bermaksud: Bagaimana mungkin akal kalian dipalingkan atau dialihkan dari kebenaran yang jelas ini menuju kebatilan, iaitu menyembah selain Allah? Ia adalah kekaguman dan celaan atas pilihan yang tidak logik dan tidak masuk akal.
Pelajaran untuk Diri
Dari ayat ini, kita mengambil pelajaran besar. Pertama, ia mengukuhkan `tauhid`, atau Keesaan Allah, dalam kekuasaan-Nya mencipta dan menghidupkan kembali. Keyakinan ini adalah asas bagi keimanan kita kepada Hari Kebangkitan. Jika Allah mampu menciptakan kita dari tiada, tentu Dia lebih mudah untuk menghidupkan kita kembali setelah kematian.
Kedua, ayat ini mengajak kita memeriksa diri sendiri: Adakah kita, dalam kehidupan moden ini, "dipalingkan" dari kebenaran? Apakah kita menempatkan kepercayaan atau harapan kepada perkara-perkara duniawi, ideologi, atau bahkan kemampuan diri sendiri yang sebenarnya tidak mempunyai kuasa untuk mencipta atau menghidupkan? Contohnya, terlalu bergantung kepada harta, kedudukan, atau manusia sehingga melupakan kuasa dan bantuan Allah. Ayat ini mengingatkan kita untuk meletakkan `tawakkul` (penyerahan diri sepenuhnya) hanya kepada Allah, Sang Pencipta dan Pengulang, dan sentiasa mencari kebenaran dalam segala urusan hidup.
Ia adalah panggilan untuk merenungi tanda-tanda penciptaan di sekeliling kita dan dalam diri kita sendiri, agar keimanan kita kepada Allah semakin mendalam dan tidak mudah dipalingkan oleh hal-hal yang fana.
Source: al-Muyassar, al-Qurtubi, al-Munir (Wahba al-Zuhayli), al-Saadi, Ibn al-Jawzi
Sumber: al-Qurtubi (al-Jami li-Ahkam), al-Munir (Wahba al-Zuhayli), Ma'arif al-Quran (Mufti Shafi), al-Saadi (Taysir al-Karim), Ibn al-Jawzi (Zad al-Masir)
Topik yang membincangkan ayat ini
Ayat ini dibincangkan dalam 3 panduan kajian tematik di Maani (panduan dalam bahasa Inggeris).
Renungi ayat ini
Renungi ayat ini di Maani melalui lima lensa: pilihan katanya, konteksnya, maksudnya bagi anda, hubungannya dengan ayat lain, dan pengajarannya, berdasarkan tafsir klasik.