সূরা মারইয়াম ১৯:৪৮
سُورَةُ مَرۡيَمَ · মাক্কী · আয়াত ৪৮/৯৮
وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَأَدْعُوا۟ رَبِّى عَسَىٰٓ أَلَّآ أَكُونَ بِدُعَآءِ رَبِّى شَقِيًّۭا
অনুবাদ
আমি পরিত্যাগ করছি তোমাদেরকে এবং তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদের এবাদত কর তাদেরকে; আমি আমার পালনকর্তার এবাদত করব। আশা করি, আমার পালনকর্তার এবাদত করে আমি বঞ্চিত হব না।
বাংলা অনুবাদ: মুহিউদ্দীন খান।
অর্থ ও উপলব্ধি
শব্দশৈলী
সুরা মারইয়ামের এই আয়াতে, যখন নবী ইব্রাহীম (`alayhi al-salam`) তাঁর বাবার কাছ থেকে কঠোর জবাব পেলেন, তখন তিনি দৃঢ়ভাবে নিজের অবস্থান ঘোষণা করেন। আল্লাহ তায়ালা ইব্রাহীমের এই কথাগুলো বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি মূর্তি পূজার থেকে সম্পূর্ণরূপে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে একনিষ্ঠভাবে তাঁর প্রতিপালকের উপাসনার প্রতি মনোনিবেশ করার কথা বলছেন। আসুন আমরা এর শব্দচয়ন থেকে কিছু গভীর অর্থ খুঁজে নিই।
প্রস্থান এবং বিচ্ছেদ
ইব্রাহীম (`alayhi al-salam`) বলেছেন, `وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ` অর্থাৎ, "আমি তোমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হব এবং তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদের পূজা করো তাদের থেকেও।" এখানে `أَعْتَزِلُكُمْ` (আমি তোমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হব) বাক্যটি কেবল তার বাবার উদ্দেশ্যে বলা নয়, বরং বহুবচন `كُمْ` (তোমরা) ব্যবহার করে তিনি তাঁর বাবা এবং তাদের গোত্রের সকল মূর্তি পূজারীকে উদ্দেশ্য করেছেন। ইবনে আশুর বলেছেন যে, এটি ইব্রাহীমের পক্ষ থেকে তাদের এবং তাদের উপাস্যদের থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছেদের দৃঢ় ঘোষণা। আল-রাযী ব্যাখ্যা করেন, `اعتزال` মানে কেবল ভৌগোলিকভাবে দূরে সরে যাওয়া নয়, বরং তাদের জীবন পদ্ধতি ও বিশ্বাস থেকে নিজেকে সম্পূর্ণ আলাদা করে নেওয়া।
পরের অংশ `وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ` (এবং তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদের পূজা করো) শব্দচয়নটিও খুবই তাৎপর্যপূর্ণ। ইবনে আশুর উল্লেখ করেছেন, এখানে `مَا تَدْعُونَ` (যা তোমরা ডাকো) ব্যবহার করে বোঝানো হয়েছে যে, ইব্রাহীমের বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণ হলো, তারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদের উপাসনা করে। `الدعاء` (ডাকা) শব্দটি এখানে `العبادة` (ইবাদত বা উপাসনা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি আল-যামাখশারী এবং আল-জালালীন উভয়ই উল্লেখ করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) হলো ইব্রাহীমের এই বিচ্ছেদের মূল কারণ।
আমার রবের প্রতি আনুগত্য
এরপর ইব্রাহীম (`alayhi al-salam`) বলেন, `وَأَدْعُوا۟ رَبِّى` (এবং আমি আমার রবকে ডাকবো/পূজা করবো)। এটি কেবল মূর্তি পূজার থেকে সরে আসার ঘোষণা নয়, বরং এক আল্লাহ তায়ালার প্রতি তাঁর সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণের দৃঢ় প্রকাশ। এখানে `الدعاء` আবারও `العبادة` (উপাসনা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা সকল তাফসীরকারগণই বলেছেন। `رَبِّى` (আমার রব) শব্দে `ي` সর্বনামটি যুক্ত হওয়ায় এর এক ব্যক্তিগত গভীর সম্পর্ক প্রকাশিত হয়। ইবনে আশুর বলেছেন, এটি ইঙ্গিত দেয় যে, ইব্রাহীম তাদের মাঝে একমাত্র তিনিই আল্লাহ তায়ালার একক উপাসনা করেন। এটি আল্লাহর রুবুবিয়াত (প্রতিপালন) তাঁর জন্য সুনির্দিষ্ট করার মাধ্যমে ইব্রাহীমের নিজস্ব সম্মান ও আল্লাহর প্রতি তার অহংকার প্রকাশ করে।
বিনম্র আশা
আয়াতের শেষ অংশ, `عَسَىٰٓ أَلَّآ أَكُونَ بِدُعَآءِ رَبِّى شَقِيًّۭا` (আশা করি আমি আমার রবের কাছে চেয়ে (তাঁর ইবাদত করে) হতভাগ্য হবো না)। এখানে `عَسَىٰ` (আশা করি) শব্দটি ইব্রাহীমের বিনয় ও আল্লাহ তায়ালার প্রতি তাঁর আত্ম-নিমজ্জিত অবস্থাকে তুলে ধরে, যেমনটি আল-যামাখশারী উল্লেখ করেছেন। ইব্রাহীম নিজেকে আল্লাহর সামনে ছোট করে এই আশা প্রকাশ করছেন। একই সাথে, ইবনে আশুর এবং আল-রাযী ব্যাখ্যা করেছেন, এই কথার মধ্যে একটি পরোক্ষ ইঙ্গিত রয়েছে যে, যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদের ডাকে, তারা `شقيا` (হতভাগ্য) হয়ে যায়। ইব্রাহীম বোঝাতে চেয়েছেন যে, আল্লাহকে ডাকা কখনও মানুষকে হতভাগ্য করে না, বরং এটি সৌভাগ্যের পথ। এই আয়াতটি আমাদের শেখায় যে, আল্লাহর প্রতি একাগ্রতা ও দৃঢ় আস্থা রাখা উচিত, এমনকি যখন পরিবেশ প্রতিকূল হয় তখনও।
সূত্র: al-Zamakhshari (al-Kashshaf), al-Jalalayn, al-Jadwal fi I'rab al-Quran (Mahmud Safi), Ibn Ashur (al-Tahrir wa al-Tanwir), al-Razi (Mafatih al-Ghayb)
যেসব বিষয়ে এই আয়াত আলোচিত
এই আয়াতটি Maani-র ৬টি বিষয়ভিত্তিক স্টাডি গাইডে আলোচিত হয়েছে (গাইডগুলো ইংরেজিতে)।
আয়াতটি নিয়ে চিন্তা করুন
Maani-তে আয়াতটি পাঁচটি লেন্সে ভাবুন: এর শব্দচয়ন, প্রেক্ষাপট, আপনার জীবনে এর অর্থ, কুরআনের অন্য আয়াতের সঙ্গে সংযোগ এবং এর শিক্ষা, ক্লাসিক তাফসীরের ভিত্তিতে।