سورة ص، الآية 28
سُورَةُ صٓ · مكية · الآية 28 من 88
أَمْ نَجْعَلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ كَٱلْمُفْسِدِينَ فِى ٱلْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ ٱلْمُتَّقِينَ كَٱلْفُجَّارِ
التفسير الميسر
أنجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض، أم نجعل أهل التقوى المؤمنين كأصحاب الفجور الكافرين؟ هذه التسوية غير لائقة بحكمة الله وحُكْمه، فلا يستوون عند الله، بل يثيب الله المؤمنين الأتقياء، ويعاقب المفسدين الأشقياء.
التفسير الميسر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
المعنى والتدبر
العدسة اللغوية
تأمل هذه الآية الكريمة، تجد أنها ليست مجرد سؤال، بل هي استفهام إنكاري بالغ القوة من الله سبحانه وتعالى، يوجهه لمن ينكرون البعث والحساب. الهدف هو إبطال ظنهم بأن الحياة تنتهي بالموت، وأن لا جزاء بعدها.
الاستفهام الإنكاري (Am)
تبدأ الآية بـ `أَمْ` (`am`). يقول العلماء، مثل الزمخشري وابن عاشور والجلالين، إن هذه "أم" هنا ليست مجرد حرف عطف بمعنى "أو"، بل هي "أم المنقطعة" التي تأتي بمعنى "بل والهمزة". إنها تعني "بل أنجعل؟" أو "أتُرى نجعل؟"، وتفيد الإنكار الشديد والاستنكار. كأن الله تعالى يقول: "لا يمكن بحال من الأحوال أن نساوي بين هؤلاء وهؤلاء، فهل تتصورون ذلك؟". هذا يبرز عظم ما يعتقده الكفار من تداعيات غير معقولة.
قوة المقابلة والتكرار
تتضمن الآية مقابلتين حادتين، تتضح معهما عظمة الحكمة الإلهية:
1. "أَمْ نَجْعَلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ كَٱلْمُفْسِدِينَ فِى ٱلْأَرْضِ": هنا تُقارن فئة المؤمنين الصالحين، الذين يعمرون الأرض بالخير، بالمفسدين فيها، الذين يخربونها بفسقهم وعصيانهم.
2. "أَمْ نَجْعَلُ ٱلْمُتَّقِينَ كَٱلْفُجَّارِ": ثم تنتقل الآية إلى مستوى أعلى وأشد وضوحاً في التباين، فتقارن `المتقين` (أهل التقوى والخوف من الله) بـ `الفجار` (أهل الفجور الشديد والمعصية). يوضح ابن عاشور أن هذا الانتقال هو `إضراب انتقالي` (`idrab intiqali`)، أي ارتقاء في الاستدلال لزيادة التشنيع على منكري البعث. إنها تُظهر مدى شناعة هذا الظن الذي يقود إلى تسوية الظالم والمظلوم، والمحسن والمسيء.
تكرار `أَمْ نَجْعَلُ` (`am naj'alu`) ليس مجرد تكرار بلاغي، بل هو لتعميق الإنكار وتأكيد بطلان هذه الفكرة. كأن المعنى: ليس فقط لا نُسوِّي بين المؤمنين الصالحين والمفسدين، بل حتى لا نُسوِّي بين المتقين والفجار، فكيف يمكن لعقل أن يتصور ذلك؟
دلالة الصمت
الآية تطرح سؤالاً بلا جواب مباشر، لأن الجواب بدهي وواضح: "لا، حاشا لله!" هذا الصمت في الجواب يترك للمتلقي فرصة للتأمل وإدراك أن تسوية الفريقين أمر مستحيل يتنافى مع حكمة الله تعالى وعدله. يقول الإمام الرازي إن نفي خلق السماوات والأرض باطلاً يستلزم وجود الحشر والنشر؛ لأن الله حكيم وعادل، ولا يمكن أن يترك المحسن والمسيء بلا جزاء، بل يثيب المؤمنين الأتقياء ويعاقب المفسدين الأشقياء.
هذه الآية، من خلال اختيار ألفاظها وتكرارها وأسلوبها الاستفهامي الإنكاري، تعلمنا أن حكمة الله المطلقة وعدله يقتضيان يوماً للحساب، فلا يمكن أبداً أن يتساوى الصالح والطالح في ميزانه سبحانه.
المصادر: al-Zamakhshari (al-Kashshaf), Ibn Ashur (al-Tahrir wa al-Tanwir), al-Jalalayn, al-Razi (Mafatih al-Ghayb), al-Jadwal fi I'rab al-Quran (Mahmud Safi)
الموضوعات التي تتناول هذه الآية
تتناول هذه الآيةَ 4 من أدلة الدراسة الموضوعية في Maani (الأدلة باللغة الإنجليزية).
تدبّر هذه الآية
تدبّر هذه الآية في Maani من خلال خمس عدسات: اختيار الألفاظ، والسياق، ومعناها في حياتك، وصلتها بآيات القرآن الأخرى، ودروسها، استنادًا إلى كتب التفسير المعتمدة.